“现在大学生找工作这么难，嫁给‘黄世仁’，等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。当年的白毛女也可以这样规划自己的人生，可她偏要和黄世仁对着干。”
   
    昨日，《文艺报》资深编辑、著名文艺评论家熊元义到华中师范大学汉口分校讲学，和学生探讨流行文化相关话题。熊元义提到“白毛女应该嫁给黄世仁”的观点，近来在年轻人中流行；这表明人们由上世纪40年代对群众疾苦的同情，演变成而今对权钱的膜拜。
   
    现场，“90后”女生小谢站起来说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
   
    文学院蔡姓大一女生的想法让现场一阵骚动：“如果我嫁给有钱人‘黄世仁’，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”
   
    白毛女该不该嫁黄世仁
   
    对此，熊元义分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”
   
    华中师大文学院教授许祖华则认为，“白毛女为什么不嫁给黄世仁”的观点，是在后现代语境下提出来的。如果仅仅从文学角度看，是对特定历史时期下价值观的颠覆，是不可取的。如果仅仅从当代的生活上来说，现代“白毛女”嫁给“黄世仁”是一种个人的选择，是自由的；至于做了这种选择，是否成功幸福，谁也说不清。但他不认为大学生应该这样选择，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。
   
    相关背景
   
    白毛女“喜儿”是新中国银幕上的经典女性形象之一，是旧社会深受阶级压迫的苦难人民的缩影。22岁的田华第一次登上银幕，凭借着自己的生活积累和朴素的感情，出色地完成这一人物形象的塑造。田华从小生活在农村，坚实的生活积累让她对影片所反映的那种农民被压迫的生活有较深的理解和体验。她纯真质朴的气质也与角色很接近。在表演中她熔铸了自己在农村的亲身经历，真实而细腻地表演出了喜儿的痛苦、仇恨与欢乐，出色地将一个苦大仇深、朴实、善良而又富有斗争精神的农村姑娘的形象呈现在观众面前。
   
    黄世仁是新中国银幕上第一个地主形象，陈强早在延安时期就在歌剧《白毛女》中饰演黄世仁，积累了丰富的创作经验。在影片中他特别注重人物内心世界的探索，揣摩人物的心理活动，把黄世仁的反动思想揭露得入木三分。
   
    附一：部分网友观点
   
    ～现在的教育制度竟培养出持这种观点的大学生，我为中国的下一代悲哀，但现在的年轻人可能还在自觉时尚，开放，呜呼！
   
    ～赞同，别说90后了，哪个年代的人都是向往钱权的，谁不是生活所迫？“白毛女嫁给黄世仁”无可厚非。
    ～现在女人的想法就是嫁给钱，至于钱是谁的不要紧。
   
    ～很正常，不能只讨论90后大学生的问题，当今社会物欲横流，大学生，特别是没有社会背景的大学生，毕业后找不到工作可干，找一个“黄世仁”何乐而不为，“抬头向前看，低头向钱看；只有向钱看，才能向前看”，何必谴责没有任何社会经验的大学生呢。
   
    ～反对，大学生的天真想法不可能实现，难道说能忍受剥削压迫才叫与时俱进？没有人格、没有信仰、没有坚持！
   
    ～正常，被现实逼的，被房价逼的，做房奴还不如做2奶，做房奴是做社会的奴隶，做2奶还只是做"自己男人"的奴隶，这叫2二者相权取其轻！
   
    ～贪求物欲上的需求而放弃精神生活的满足形同行尸走肉，这与低级动物有什么区别，人活一世顶天立地与天地之间，如是主流思想则形成无坚不摧的民族气节，则国有希望，否则大家都去弃精神重物质则是毫无希望的民族，一盘散沙何以傲立世界民族之列。
   
    ～每个人可以在不违法的情况作自己的选择，同样，要为自己的选择负责，当你被抛弃的时候就不要怨天尤人，因为你本身就是将自己的身体和青春物质化，当这些物质被消费完的时候，就是该换的时候。
   
    ～现代的大学生们能看懂这样的经典故事吗？说出这样的话一是没看懂，二是现在的人只认钱了。
   
    ～嫁给黄世仁,就有钱了,这个想法是太天真了点.当今的黄世仁是有钱,一方面得看黄想不想娶你,人家本来可能就想玩一玩算了,你想嫁给他,不一定要,就是能嫁给他,你也不一定就有钱了,不要说黄世仁了…
   
    ～这种讨论反映的是比白毛女更可悲的现世。白毛女嫁不嫁是她的自由，关键是在那个时代是没有这个自由的，也是没有平等可言的。这个根本不是钱的问题。可悲的现世啊，人已经对最根本的社会基础不加思考了。
   
    ～如果这个人没有思想，是个只贪求物质享受的女人，到是应该嫁给黄世仁。现在这样的女人太多啦，没有自己的思想，对这个世界没有自己的理解。太悲哀啦。
   
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    附二：90后女大学生要嫁黄世仁 勿把无耻当天真
   
    著名文艺评论家熊元义到华中师范大学和学生探讨流行文化，一位“90后”女生小谢说：“如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，可能是个外表潇洒、很风雅的人。加上有钱，为什么不能嫁给他呢？即便是年纪大一点也不要紧。”
   
    喜儿与同村青年农民大春相爱，却遭恶霸地主黄世仁横插一脚：喜儿父亲杨白劳命丧大年夜，喜儿被辱，大春出逃。喜儿雪地里生下死婴，深山生活，头发全白……如今30岁以上的人大都看过《白毛女》，而且绝对是一把鼻涕、一把泪，咬牙切齿看完的。
   
    这名90后女大学生却发出新“思维风暴”：如果黄世仁生活在现代，家庭环境优越，为什么不能嫁给他呢？而且她的出发点还貌似很天真：我嫁给有钱人“黄世仁”，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。似乎这点“奉献精神”能让她重新夺回道德高地。
     好的，我们先不做道德批判。不妨顺着其思路发展下去，试论她嫁给黄世仁的可能性：首先，她必须倾国倾城，再不济也得是个村花。不然如何能“老少通杀”，让年轻帅气的大春，还有阅尽美女无数、年龄是她双倍的黄世仁都恋上她？要知道，“标题党”横行的现在，稍微顺眼点的女子都能被称为“美女”。但当日无一家媒体对该女生使用了该“形容词”，显然最多算名“壁花”；其次，要嫁黄世仁，先过“杀父之仇”这一关。杨白劳显然对黄世仁品行了解颇深，不然也不得拼死不让女儿跳火坑。
   
    90后“喜儿”即使凭借美色嫁给杀父仇人，日后也只能背个骂名，立不得牌坊，更不可能获得黄世仁“求之不得，寤寐思服”的变态痴缠。再次，即拼死拼活嫁给了黄世仁，黄家的钱财就可以随便花吗？张艺谋早就在《大红灯笼高高挂》中，演绎了嫁入“活棺材”般地主大院女人的几种下场：或死或疯或变态。 90后“喜儿”还想以慈善家的形象救济穷人？只能说在中学学“资本主义每个毛孔都流着肮脏的血”时开小差去了！
   
    新闻当事人熊元义这样分析：“如果白毛女嫁给黄世仁，她会瞬间异化到另一阶层。”工作难找，嫁给黄世仁等手里有了钱，可以再自我奋斗，实现自己的理想，这不失为一种好的选择。可白毛女并没有这样规划人生，偏要和黄世仁对着干。“知耻近乎勇”，“好学近乎知”，“力行近乎仁”构成了传统“三达德”，人的生命价值尊严主要还是要靠自己创造。只能说这个女大学生还不如目不识丁的白毛女，只能说其社会价值观遭到异化的程度。