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| 谈儒家文化的产生及其他 |
添加时间:2009/5/28 20:11:03 所在栏目：『儒教』 阅读：4948 作者：周长伸 来源：
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原始母系社会是不会产生儒家文化的。原始母系社会，生产力极为低下。相对于当时的生产力和稀少的人类，资源无限丰富，人们处于自由竞争的状态之中，没有哪个人或者集团有能力独霸天下。这种生存环境和条件，自然产生的是自由平等民主的文化，也就是体现天下为公，人人平等的文化。随着生产力的发展，人们除了能维持基本的生存，产品有了剩余，而且达到了个人或者集团能够把相对范围的资源踞为己有的地步。这种在自由竟争中对资源占有逐渐获得优势的强势力量，加上源于人性中的自利性，就产生了排斥他人来竞争和平分，从而长久拥有一定范围资源的主观意识。他需要让治下的人们承认他的占有资源的权力，他要把人们纳入符合这种需求的秩序之中。因此当占据了强势地位的“强梁”者有了这种需求的时候，符合这种需求的文化就该粉墨登场了。儒家文化就是这样产生的。
由此可知，儒家文化是强梁者维护自己特权和专制需要，欲“盖天下”的文化，它在统治者一方是主子文化，在被统治者一方是奴才文化。为达到目的，统治者不惜搬弄君权神授的伎俩，把自己说成是上承天意来愚弄民众。他建立君君臣臣的等级制度，让所有的人乖乖的、安分的接受“天生”之命。他幻想着天下可以永远只姓一个姓，实现所谓“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的理想王国。然而，民众骨子里是不信这个邪的。在中国这块相对封闭的资源版图上，第一个独霸了天下的秦朝只进行到二世的时候，民众就发出了“王侯将相宁有种乎”的呐喊。这种呐喊体现的就是天下为公和人权平等的精神。因此中国历史上，在统治者方面，总是一相情愿的想保住自己的专制天下，而在民众方面却是彼伏此起的抗争。因此，儒家的专制文化并没有带来强梁者想象的太平和稳定，中国历史呈现更多的是动荡和伴随血雨腥风的朝代更迭。中国就是以付出巨大的物质和精神代价的这种被动方式来实现天下为公、人权平等的天道和人性的。每次朝代更替，前一轮统治者几乎都没有好下场，这也应了黄帝“强梁者不得其死，好胜者必遇其敌”的警言。
为什么西方没有产生诸如中国儒家文化这样相对稳定的意识形态呢？不能说绝对没有产生过类似的意识，因为只要在自由竟争中产生了强势者，只要他为了维护既得利益，排斥他人平分和竞争，他就会倾向于制造类似的专制文化。所不同的是，西方是相对开放的资源环境，其自身一直处于来自内部和外部势均力敌的竞争冲击之中，没有一个人或者集团能够建立起如中国相对稳定，独霸一方的统治。因此，即使有专制文化的产生，也不能达到遮盖天下，主导一方历史的水平。而中国就不一样了，西有大山屏障，东有大海阻隔，生活在中国版图的这群人，处于相对封闭的地域之中。一旦一个强者独占了这块地域，利用武力和借助一些愚民说教，就有可能获得相当长久的统治。虽然有不断来自内部的抗争，而一个政权的颠覆总要一个较长的周期。而外部力量，从总的历史来看，对掌握了这块版图主控权的强者而言，形成的威胁和冲击是有限的。两千多年的专制史，能入主中原的外来势力不过是蒙古和满清两朝。而他们一经进入这个相对封闭的环境，也自然的顺应到与这种封闭环境相适应而且符合其自身专制统治利益的儒家文化轨道上来。这就是某些人自诩的中国文化伟大的同化作用了。实质上这不是先进的文化对落后文化的同化，只不过是儒家文化同样符合独霸天下者的需要而已。
实际上，近代西方也产生了强大的专制文化，而且中国的儒家专制文化与它相比已是小巫见大巫。因为中国的儒家统治，还不过是局限在中国这个封闭的地域之内，而西方产生的这种专制文化却没有了地域界限，覆盖整个人类了。它就是马克思主义。马克思的原意是要让一个阶级统领世界，从而实现没有阶级的社会大同。但当这一切因为建立在违背人性的虚幻基础上不能施行的时候，这种专制理论却可以被仍以国界为限的强势者所用，为强势者把自己独占一方的专制统治披上美丽的现代理论外衣提供了方便。这也就是中国儒家专制主义和马克思主义为什么总是纠缠不清的原因了。因此，中国的一党专制，从精髓上，仍然是独霸一方的儒家文化的延续，只不过皇帝时代是一家一姓的统治，现在是一个集团而已。
中华民族对天下为公，实现人权平等的要求从来没有停息过，中国历史的动荡印证了天意不可违，人性不可欺的道之存在。黄帝学说只不过是反映了这个“道”罢了。而这个“道”，正是人类和谐相处，通往大同世界的坦途。现代生产力，已经前进到过去形成中国版图屏障的阻隔不再成其为阻碍的地步了。也就是说，不但来自内部的自由民主平等的呼声没有停止，外部的体现天下为公、人权平等的势力也无法阻挡了。中国占据一方天下的专制统治暴露在以地球为限的天下为公的大环境里，再想一手遮天的“盖天下”已经不可能了。因此，在中国，实现“天下为公，人权平等”宪政的内部和外部条件都已成熟，历代民主自由运动的倡导者有望在这个时代真正实现中国的民主之治了。中国的执政者，如果仍然抱着幻想一意孤行，命运只有两个，要么被自下而上的民众推翻，要么被外族所灭，这和中国历史上无数次上演的悲剧是一样的。如果是这样，中国仍然没有摆脱不能主动决定命运的噩梦，这是中华民族的悲哀。真到了被外族入侵的那一步，今天又和中国曾经历过的会有不同。因为，过去不管是蒙古还是满清入主中原大地，都是没转出这块地域所形成的相对封闭的圈，入侵者不可能把相对集中的稳定形态的民族灭绝，而且还把被侵入地域的文化拿来为己所用。而现在，中国被摆到了与其他所有人类竞争的世界上，中国就失去了地域屏障和文化“优势”，无论从地域还是从文化，甚至从人群本身，都不具有仍然可以保持铁板一块的绝对把握了。中华民族被挤出生存之地，甚至遭到灭绝之灾，就不再是杞人忧天了。
中国的希望在哪里？段振坤先生力倡的“文化尊黄”运动，确立了黄帝学说才是中华民族文化本源和核心的地位，儒家文化只不过是强梁者为了实现一己私欲而玩弄的欺世之术。黄帝学说的“天下为公，执雌持下”思想，是贯通人类历史，体现现代宪政精神，指向人类美好未来的航标。我们炎黄子孙，不必一味的向西方寻求宪政文化，执雌持下的“权利主义”本来就是我中华民族文化的开端和要义。在人类文明的历史上，黄帝学说更具有西方无法比拟的文献优势。因此黄帝学说不仅是中华民族的灯塔，也是整个人类实现和谐的希望。从现在开始，让我们摈弃中国历史上儒家是文化正统的旧有思维，发掘和尊崇真正主导了社会历史画卷的黄帝道统。让自由民主的文化重新占据中国的舞台，让“天下为公，执雌持下”的黄帝道统完全引领华夏子孙的灵魂，这是中华民族命运所系，也是整个人类的希望和前途！若天下同胞达此共识，则中华有望，人类有幸！
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