耶稣要实现的未来世界，是人人得救，还是部分人得救？
    我赞同普救论，即人人都必得救。
    因为，根据圣经，普救论完全符合上帝的大爱，完全合乎耶稣的教导，完全合乎圣灵的指引。
    一，普救论的圣经根据
    1，上帝就是爱，上帝的爱是永不止息的爱。这是圣经的中心思想，这是圣经中贯彻始终的红线。
    上帝要救每一个人，上帝能救每一个人；这就是上帝的大爱，这就是上帝的大能。这就是圣经告诉我们的大爱大能的上帝，基督徒必须坚定不移地相信上帝就是大爱大能。上帝有最深最广的爱，上帝有无所不能的能。
    上帝要让每一个人人都信祂的爱子耶稣，上帝能让每一个人都信祂的爱子耶稣。――这两件事，都是毫无疑问的，都是必定成立的。
    我们基督徒既相信圣经是真理，我们基督徒既绝对相信上帝、相信耶稣、相信圣灵，我们基督徒就必须既相信上帝的大爱，又必须相信上帝的大能。因此，我们基督徒就应当相信人人都必得救。
    所以，依据圣经明明白白的上帝有完全的大爱大能的教导，基督徒必须坚信不移地相信，上帝是爱每一个人的，是一定能救每一个人的。
    人人得救，必定无疑。
    因为，上帝明明白白有此大爱。因为，上帝明明白白有此大能。
    2，请看启示录22章14――17节。
    “那些洗净自己衣服的有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类、行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言、编造虚谎的。
    “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白地取生命的水喝。
    这是圣经最后一页的经文。预言的就是耶稣再临之后要发生的事情。
    请看，只要有一个人还在火湖里没有得救，没有进入圣城，上帝就在永不止息地呼召他，“来”！只要愿意，他就可以来白白取生命水喝。
    如此，怎么可能在最后还有人不得救？
    上帝没有说祂的爱心慈言，会在火湖中尚有一人时要停止。我们岂可妄论！
    上帝的爱永不止息，只到最后一个罪人“愿意”“来”为止。这就是圣经启示的真实的上帝、世界的结局。
    3，请想一想耶稣在福音书中讲的有100只羊的比喻吧。哪怕只有一只羊失落，祂也一定要到深山里，寻找它、背回来。耶稣岂肯让我们有一个人不得救呢？并无此事，绝无此事。耶稣就是上帝，上帝绝不会违背祂自己。大爱大能就是上帝永不变更的自己。
    4，请看耶稣亲自教导我们的主祷文。
    祂亲口要求我们所有基督徒，向上帝求告的第一大祈愿，就是：
    “我们在天上的父，愿人都尊祢的名为圣！”
    这就是明明白白的人人都必得救的上帝宣言。
    毫无疑问，这里的“愿人”，就是指愿所有的人；
    “愿人都尊祢的名为圣”，就是愿所有人都信耶稣。
    这是耶稣的心愿，这是上帝的心愿，上帝的心愿那有不成就的道理？必定成就！
    耶稣明确说过：“若是你们中间有两个人在地上同心合意求什么事，我在天上的父必为他们成全。”
    请问，如此之祈愿，我们中国的基督徒，已经有多少次多数人同心合意的祷求过了，天父还会不给我们成全吗？绝不可能！
    我们要绝对相信上帝的大爱与大能，我们要完全相信我们中国广大基督徒的饥渴慕义的虔诚之心。
    人人都必得救，此愿必成。
    因为，这本是上帝的心愿，因为，这已是无数基督徒同心合意的心愿。
    5，圣经在以赛亚书25章6－9节中明说：祂要“吞灭死亡”。这吞灭死亡――就是上帝已经明白指示，最终无一人陷于死亡。就是人人都必得救。
    圣经说“吞灭死亡”，就等于是说“人人都必得救”，这道理不是清清楚楚吗！
    此外，圣经在罗马书11章36节说：“因为万有都是本于祂、依靠祂、归于祂。”
    万有尽归于祂，这万有尽归，不就是人人都必得救吗！
    在圣经路加福音20章38节，耶稣说：“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在祂那里，人都是活的。”
    “人都是活的”，这五个字，在此只可能有一种解释：及人人都必归于上帝得到永生。绝不可能有相反的解释可以成立。
    这些经文，都明明白白地说明了，上帝必使人人得救的旨意、允许、决心。
    二，对不同看法的分析
    6，马太福音7章13，14节说：“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
    有人认为，这段经文就是只有少数人能得救，而多数人永远不能得救的根据。
    这种认为，其实“似是而非”，表面成立，实质却不能成立。
    因为，“门窄”“路小”，指的是进去的人要有先有后，要一个一个的靠圣灵引导，使人自己觉悟。
    “找着的人少”，是指出要广传福音要读经灵修的必要。
    所以，“门窄路小找着的人少”，并非说最终进去的是少数人，而是指要一个一个、有先有后的进去，要广传福音，只到全部进去，一个不剩。
    所谓，“宽门、大路，人多”，指的正是今日光景。我们人人都有罪，都顽梗不肯进那光明门。就如约翰福音所说：光照在黑暗中，黑暗却不接受光。
    但是，我们要坚定相信，这光，一定能够逐渐穿透一切黑暗。因为这光是真光，终究是不可抗拒的。归根到底，人不可能违背上帝，必是上帝胜过一切人。
    所以，这一段经文真实的意义，是要叫我们坚决信靠上帝的大爱大能，忍耐到底，就必能得救，就终能得救，就都能得救。这里根本没有最终只有少数得救的含义。这正是我们凭私意所添加的，正是出于那恶者，如圣经所言。
    我们不要忘记上帝的大爱大能，就不会如此错解。我们忘记上帝的大爱大能，就必然如此错解。
    如果门很大，不需要耶稣引导，我们人就都凭自己能力进去。因为门小，所以我们必须完全依靠耶稣，才能进去。
    耶稣却是要救我们到底，要把最后一只失落的羊、最后一个死荫中的人，背扛手领，都进入这窄门之中，为什么？因为神爱世人！因为耶稣就是大爱的神。
    神有此大爱，神有此大能，神因此值得我们每一个人永远仰望祂，跟随祂。
    7，马太福音26章45，46节说：“王要回答说：‘我实在告诉你们：这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上，就是不作在我身上。’这些人要往永刑里去，那些义人要往永生里去。”
    对于这段经文，该如何解释“永刑”这两字？
    难道，“永刑”就是指有人要永远不能得救吗？
    非也！
    因为，圣经在罗马书13章8节明说：上帝的爱是永不止息。
    因为，很清楚，把“永刑”和“上帝的爱永不止息”这两个永，放到一起看。就可知道，永刑是要被永爱吞灭的。
    永刑只是工具桥梁，永爱才是目标归宿。
    永刑与永爱，哪一个永是真正的永？哪一个永是短暂的永？
    “祂的怒气不过是转眼之间，祂恩典乃是一生之久！”
    “一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼！”
    当我们坚信上帝的大爱大能，我们就能明白，上帝的永不止息的爱，一定超过上帝的永刑的罚。上帝正是要利用永刑把我们导入永爱，就是要藉着永刑使所有人都离弃罪恶，归入大爱，永不被刑。这就是耶稣在十字架上指明的唯一的真理道路。
    永刑并不与人永远相连，与人相连的是永不止息的大爱，是普照所有人的大爱光明。
    上帝的大能由此显明，上帝的大爱也由此成全。
    可以举一个相似的例子，就是圣经中关于上帝的后悔。这“永刑”二字与“后悔”二字，在圣经中地位相似。
    圣经曾多次说，“耶和华就后悔”（如创世纪6章6节）。请问，我们能根据如此经文，就解释说――耶和华也会后悔吗？断然不能如此解释，必须解释这个“后悔“是假的是表面的，实质上帝并没有后悔。因为上帝绝对不可能后悔，像人一样反复不定。圣经说“耶和华就后悔”，是不能照字面解释的。后悔并不是真的后悔。
    我们绝不可以按字面的意思解释耶和华的后悔，必须用上帝大能的原则精意，来解释耶和华的后悔，才符合圣经。
    同样道理，必须用上帝大爱的根本原则精意解释“王说的――这些人要往永刑里去”的“永刑”。对上帝而言，后悔并非真的后悔，永刑也并非真的永刑。
    因为上帝的大爱大能，因为耶稣在十字架上流尽宝血，所以这永刑乃是要让人人都得救都永生的道路。不是要人陷于其中，而是让人升上天堂。
    所以，上帝的“后悔”必须看成是上帝的坚定，所以，上帝的“永刑”必须看成是上帝的永爱。才真正合乎圣经的精意，才是按照正义分解上帝的道。
    从实质而言，上帝不可能后悔，上帝无须要永刑，因为上帝是能力足够有余的吸引万有尽归的大爱。
    上帝的“后悔”就是在上帝手中无一事后悔，上帝的“永刑”就是在上帝手下无一人永刑。上帝就是要永不后悔地救出每一个人。成就祂的纯全大爱，显出祂的纯全大能。
    8，或许有人要说：如果人人都能得救，谁还会努力信仰耶稣呢？谁还会努力悔改呢？谁还会努力照上帝的旨意和耶稣的教导，努力作上帝的工作呢？
    我以为这种担心在根本上是不必要的。原因有二。
    9，首先，信子的人得永生，不信子的人得不着永生，这对于普救论同样成立。
    圣经说：“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不致灭亡，反得永生。”
    “信子的人得永生，不信子的人得不着永生，上帝的震怒常在他身上。”
    对于普救论而言，即使人人终必得救，但是不信子的人永远不能得救，必须信子而后才能得救，不信子的人死后要受火湖等严重的痛苦。这是普救论同样明确坚持的原则道理。
    普救论与部分得救论的相同，在于都坚持信子得救，不信子永不能得救。
    所以，指出人人都必得救，并非是叫人不需努力归信就能得救，而是同样叫人必须努力归信才能得救。不努力归信，绝对不能得救。这就是普救论的明确立场。
    这个立场不会叫人不努力，这个立场只会叫人更多的是为大爱的吸引、是跳出自我、是直奔大爱的努力。是跳出自私的最后努力。
    10，普救论与部分得救论的区别，在于普救论坚信上帝的震怒和上帝的大爱，一定能使所有人都归于信子得救的终局。
    因为，这是由前面所根据的圣经精意，所明白表明的上帝旨意。
    11，那么，生前不信的人，死后如何得救呢？
    这个问题，圣经并无明白的解答。要靠我们的信心。
    就如同以色列人到伽南派12个探子去窥探，回来报告说，那里的人太过强大，我们要攻进去占领伽南，看不到办法，看不到可能。
    据我们今日窥探，要人人得救，一个不剩，与当年12探子中的多数意见，完全相同。
    怎么办？要有信！信上帝。
    如果上帝确实说过神爱世人的话，上帝确实有人人得救的心愿，我们就不管三七二十一还是四七二十八，只管坚信，上帝的心愿必定成就。
    这种坚信是必须有的。
    12，此外，我们也可以从圣经中已经显示的内容，约略看到人人得救的几种可能的途径。
    （1）可以重生。
    耶稣可以叫拉撒路、睚鲁的12岁的小女儿、拿因寡妇的儿子，在人死后，又可重生。耶稣就完全可以，叫每一个不信子而死的人，都再次重生，得到再一次悔改归信的机会。
    如此，通过死亡的火湖，通过重生的机会，让人在生生死死的苦难中，终于愿意悔改，终于归向耶稣。明显可以藉着重生实现人人得救的结局。
    耶稣在约翰福音3章7节说：“我说，‘你们必须重生’，你们不要以为希奇。”这里的重生，不但可以指圣灵的重生，而且可以指肉体的重生。这肉体的重生，不但有耶稣自己为实例，而且有拉撒路等三个圣经记载的普通人为实例。
    （2）等添满足够的数目。
    圣经在罗马书11章25，26节说：“等到外邦人的数目添满了，于是以色列全家都要得救。”
    这里所说的以色列全家，当然包括那些生前未信而死的以色列人。
    （3）社会上流传的有人经历前世今生的重生事件，我们应当实事求是地加以考察，不可不顾事实地简单否定。
    虽然在这里我们不能完全清楚，生前不信而死的人，将来如何悔改归信得救，但是，圣经显然已经一再指明人人都必得救、因而他们也终必得救的结局，以及上述两种可能的途径。
    耶稣在路加福音20章38节说：“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝，因为在祂那里，人都是活的。”耶稣的这段话，实在是已经明明白白道出了，人人都必得救都必进永生的上帝旨意。
    人只要真正相信上帝是大爱大能的纯全美善的上帝，人就必能从这句圣言中看到，凡是人，都必进到祂那里，得到永生。
    我们要作约书亚、伽勒，我们不要作那其余的10个探子和那些以色列会众。我们要接受当年以色列人因不信上帝的大爱大能，漂流旷野40年的教训。
    13，我们今天已经生活在新约的救恩时代，我们今天是要靠救恩大爱的吸引得救，不是要靠律法灭亡的畏惧得救。恐怖分子绝不可能征服世界，世界一定必然归于大爱。
    在律法之下，无人能永生，无人可得救。
    在救恩之下，罪都被宝血洗净，人人都可得救。
    圣父的爱，吸引耶稣不怕一切痛苦，上十字架，成就永生。
    圣父、耶稣、圣灵的爱，也一定能够让所有确立信仰的人，不怕一切，背起自己十字架，跟从耶稣，得到永生。而信仰的确立，根本也是靠上帝的救恩，而不是靠人的能力。
    对于这样的上帝完全大爱的结局，我们可以相信吗？我们还有疑虑吗？
    我们应该坚信。我们不可怀疑。
    因为，在人不能，在上帝，什么都能。只要祂愿意。
    让人人都得救，神当然愿意。因为，神爱世人。祂清楚地宣告了如此之大爱，整本圣经都在述说这个完全的大爱，祂绝不会改变，祂一定会成就。
    14，如此，事情便很简单，总不肯信的人，必要多吃苦，生前心里没有平安，死后要遭火湖痛苦，要一直痛苦到重生之时、愿意悔改之日，那痛苦才是尽头。
    而立即悔改信子之人，生前有心底平安，死后无火湖痛苦，只要一生坚信到底，就能从此永远得救。
    这就是信与不信的区别。
    这就是普救论要说明的人类前途。
    15，哥林多后书3章6节说：“不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”
    所以我们不但要根据圣经的文字，更要根据圣经的精意，才能领会圣经默示的上帝真理。
    既要根据圣经经文，又不拘于经文的表面意思，而是依靠圣经的大爱大能的根本精意，正确理解各节经文所要传达的上帝永不变更的旨意。大爱大能，就是上帝的根本，就是圣经的精意。是正确解释每一节经文的不可离开的根据。
    圣经的根本精意，就是上帝的大爱和上帝的大能，根据上帝大爱大能的精意，去理解整部经文，就必然能始终得出，人人都必得救的结论。
    16，马太福音5章20节说：“我告诉你们：你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”
    对中国人而言，佛教信仰讲要普度众生，共产主义信仰讲要解放全人类，如果基督教信仰讲要少数人得救多数人永死，这样的基督教信仰是不能胜过佛教和共产主义者的义的。
    然而，根据圣经的明白的精意和明白的经文，人人都必得救，才是耶稣基督的真意。我们应当在中国传扬这样的纯全的大爱的福音。我们不能凭私意亏损上帝的福音。
    上帝的话清楚表明，基督是要让人人都得永生人人都能得救的，是不失落一个人的。祂是完全的大爱，祂是最大的公义，祂是最大的和平，我们千万不可亏缺了祂的荣耀。我们一定要忠实地传扬祂的最美好的福音。让祂的大爱充满中国，充满世界。
    刘进成 2009-5-1