|
设首
首页
天气 收藏 登陆 搜索 联系 注册 留言 推荐 聊天 日历 |
|
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
No ads here OR your IP will be suspended. Click here for ads at this website!
1. 请不要在此做广告，否则你的IP将被禁止访问本站。
2. 请不要针对具体个人和具体单位内部矛盾发贴:好汉网主要讨论学术规范与制度建设问题，不针对具体个人和具体单位内部矛盾进行讨论。因此凡是出现具体个人和单位具体内部矛盾的帖子将一律被删除，请各位网友支持、合作！
需要做广告的，请按这里！
点这里：全世界各个国家学术会议大全
留言日期： 2018-12-24 下午 02:03:10
好汉网 E-mail:webmaster@heyunfeng.com
第219个主题：学术研究必备：国内外27家学术资源网站 回复
关闭
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
国内搜索平台
◆国家哲学社会科学文献中心（http://www.ncpssd.org/）中国社会科学院承建的国家级期刊论文数据库，国内精品期刊论文全文免费下载。
◆国家哲学社会科学学术期刊数据库（http://www.nssd.org/）国内最大的哲学社会科学期刊论文OA数据库，论文全文免费下，下不停……
◆JCR期刊分区数据在线平台（http://www.fenqubiao.com/）中国科学院文献科学研究成果。
◆小众资料：用“地志”、“地情”加上地名做关键词，可以查到许多小众历史资料。
国外电子数据库
◆谷歌学术搜索(Googlescholar)：你懂得~
谷歌公开数据浏览工具
（https://www.google.com/publicdata/）其特点是数据项目多、功能全很方便。
ProQuestDigital Dissertation（http://wwwlib.global.umi.com/dissertations）查找外国学位论文。
◆美国专利商标局专利数据库（UnitedStates Patent and Trademark Office）（https://www.uspto.gov/）免费文摘、全文。
◆NFOMIN（http://infomine.ucr.edu/ )是由加州大学、维克森林大学、加州国立大学、底特律大学等大学图书管理员建立的学术搜索引擎。
◆Scribd （http://www.scribd.com）全球最大的文档分享平台。
◆HighWire（http://intl.highwire.org ）斯坦福大学图书馆的分支机构，拥有最大的免费期刊数据库，可以在线提供916种免费期刊和1,149,216篇全文。
◆Bookzz ( http://bookzz.org ) 网上有的电子书几乎都能找到。
论文期刊书籍查询
◆JSTOR (http://www.jstor.org)：人文社科刊物
◆University of California Press （http://www.ucpress.edu/）社会和人文领域里佼佼者。免费开放了 1982 -2004 年的出版物。
◆Sci-Hub ( http://www.sci-hub.cc/ )搜索全文利器，英文论文可直接免费下载。
◆OpenStax College ( https://openstax.org/ )盖茨夫妇建立免费大学教科书数据库，全部都是合法图书。
◆Journal Search (http://www.scimagojr.com/journalsearch.php )精准选定该领域研究方向，该网站可以查到是不是SCI。
◆IEEE Xplore Digital Library（http://ieeexplore.ieee.org/Xplore/home.jsp）收集论文全面，质量较高。
◆Electric Library（http://www.elibrary.com/elibweb/elib/do/login）免费下载电子书的网站，内含250万本电子书籍。
◆HKU Scholars Hub（http://hub.hku.hk/）港大论文、优质人文论文，可下载。
◆科研出版社（http://lib.sytu.edu.cn/files/gc-scirp.asp）美国科研出版社作为开放读取（OpenAccess）的先行者之一，免费数据库。目前共有180多种期刊及配套的电子版本，社会科学领域的期刊种类齐全丰富。
◆HighWire（http://intl.highwire.org）斯坦福大学图书馆的分支机构，拥有最大的免费期刊数据库，可以在线提供916种免费期刊和1,149,216篇全文。
◆Log in – ResearchGate（https://www.researchgate.net）追踪关注各方向大牛们的最新成果，也可以在上边找到不少论文资源。
古籍资料查询
◆全国古籍普查登记基本数据库（http://www.nlc.cn/pcab/zhgjsmsjk/），用户可以通过这个平台快速发现全国各地收藏的古籍资源。
◆中华古籍资源库（http://mylib.nlc.cn/web/guest/shanbenjiaojuan），要查阅国家图书馆古籍善本，就来这里吧。馆藏三分之一的古籍善本在线免费开放。
◆上海图书馆藏家谱数字资源（http://wrd2016.library.sh.cn/channel/stjp/），上海图书馆是国内外收藏中国家谱原件最多的公藏机构，有着“全球中国家谱第一藏”之美誉。
◆天津图书馆古籍数字资源（http://lswx.tjl.tj.cn:8001/），在线发布馆藏古籍影像1000部，以明清刻本为主。
◆浙江图书馆古籍数字资源（http://ztancientbooks.zjlib.cn:8000），收录了明清時期著名學者重要著作的稿抄本和明代中期刻本的影像资料。
◆云南省图书馆古籍数字资源（http://221.213.44.205/qt-zxsk.html），收藏了大理国写本文献《护国司南抄》、元官刻大藏经《大宝积经》、北元宣光年间刻《大方广佛华严经》《滇南草本》等珍贵文献。
留言日期： 2017-3-13 下午 04:05:40
共有0条回复
第217个主题：美国法院如何保障穷人迁徙权回复
关闭
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
美国联邦宪法并没有明确规定公民享有“迁徙权”，但是内战之后，联邦法院就通过判例法建立了宪法意义的迁徙权。在1868年的案例中，最高法院首次间接建立了“迁徙权”。在该案中，内华达州的法律对每一个通过铁路等其他交通手段离开该州的人征收1美元的人头税，并要求乘运人从乘客那里收费后上缴州政府。最高法院的多数意见没有援引任何宪法条文就撤消了内州法律，并指出如果各州如法炮制，那么州税将严重阻碍州际旅行：
即便是来自最偏远的州或地区的公民也有自由进出的权利……联邦政府得以建立的终极目的表明，我们的人民是一个整体，我们的国家是人民的国家。作为美国公民，作为一个共同体的成员，我们必须有权不受干涉地自由进出国家的任何地方，如同在我们自己州内一样。一州对进入其领土或港口征收税费的行为违反了美国公民作为联邦成员所享有的权利，也违反了建立联邦所期望达到的目标。各州显然不拥有这种权力，因为它只能制造混乱和相互对抗。
在直接限制被最高法院禁止之后，各州为了减轻本地财政负担而对穷人的迁徙自由采取了种种间接限制。近年来，美国地方政府对迁徙自由的限制主要表现于新居民获得社会福利等权利所必须符合的条件。如果来到新的居住地点后得不到地方福利的支持，那么穷人实际上并不具有平等的迁徙权，因为尽管一般人可以在迁徙后安居乐业，穷人如果得不到必要的生活保障就只有沦落为乞丐或罪犯。
在1941年的“贫民旅行限制案”之后，各州不能再拒绝穷人进入本州，但仍然普遍对接受福利的权利规定了居住年限的条件。州政府对此所提出的论点主要是为了防止州相对优厚的福利条件将吸引大批贫民，从而给地方财政带来过重负担。但这种论点实际上并没有依据，因为统计数据表明贫民并不是为了获得福利而迁移到其他州，且实施年限条件的管理成本超过了将福利授予迁移贫民的潜在成本。因此，到1960年代后期，最高法院的判例建立了“福利联邦主义”(welfare federalism)，从而使所有在美国合法居住的贫民都能享受选择在哪个州居住并获得福利的自由。
在1969年的“福利居住期限案”，州法要求本州的居住者必须住满一年以上才能获得福利救济。原告认为这种法律根据居民在州内的居住期区分福利权，构成了不公歧视并侵犯了其受法律平等保护的权利。最高法院的判决同意原告的主张，判决州法所促进的利益不是令人信服的政府利益。州政府的主要理由是，等候期是一种保护性措施，其目的是为了保护州政府公共援助项目的财政能力。一年的等候期有助于阻止那些急需援助的贫困家庭大量涌入。如果一个贫困者渴望定居并重新找工作，那么他就必须考虑在定居的头一年不可能依靠州政府援助的风险。然而，联邦宪法不容许任何州禁止贫困人口迁移，因而阻止穷人迁徙并不是一年等候期的合宪理由。
布伦南法官的多数意见指出：“州政府不得试图将一般意义上的穷人拒之门外，同样也不得试图将那些为寻求更多福利而前来的穷人拒之门外。”多数意见承认州政府有维持福利项目的财政能力的正当利益，但州所采取的手段必须合宪。州不得基于新老居民通过交税对地方社区所做的贡献而区分他们的福利权利，否则富人将比穷人获得更多的警察、消防、教育或公共图书馆服务，而这是第十四修正案所禁止的。例如州显然不能为了减少教育开支而限制穷人的孩子入学。同样，州也不能通过等候期去歧视迁徙者的福利权来维持其财政能力。
尽管受到包括首席大法官沃伦在内的少数意见激烈反对，“福利居住期限案”的革命性判决及其所建立的基本原则此后不但没有受到实质性质疑，而且被运用到更广的领域。在1974年的“医疗保险居住期限案”，亚利桑那州的法律要求居民在该州县内住满一年，才能接受州政府给予财政支持的非紧急医疗保险(non-emergency Medicare)。最高法院的多数意见判决这项条件违反了平等保护条款。马歇尔法官的多数意见指出，和福利援助一样，医疗保险制度也是穷人的基本生活所需，因而和一般的政府优惠相比具有更重要的宪法意义。在本案，州政府未能为其法律提出令人信服的理由。伦奎斯特法官的反对意见认为，本案的居住期限所影响的利益不能和选举权和基本福利权相提并论，对州际旅行的影响只是“偶尔和遥远的”。
对于新居民的选举权限制，法院采取了类似的衡量标准。在1972年的“表决权居住期限案”(Dunn v. Slumsteia, 405 U.S. 330)，田纳西州规定居民必须在本州居住一年以上才能行使表决权。该州的辩护是居住条件有助于防止双重投票及其他形式的欺诈，并确保表决者熟悉州和地方社区事务，但最高法院仍然判决居住条件侵犯了平等保护条款。由于这项条件不仅影响了选举权，而且也影响了州际流动权，因而必须受到平等保护的严格审查。马歇尔大法官指出，田州法律迫使希望旅行和变换住所的人在旅行权和选举权之间作出选择，因而以不可允许的方式限制和惩罚了旅行权。如果缺乏“令人信服的政府利益”，政府就不得以这种方式对旅行权施加负担。
当然，如果所影响的利益确实不是基本的，那么最高法院将维持州法的合宪性。因此，在1970年代的两个判例中，最高法院判决州政府可以对不在州内居住的配偶提出离婚诉讼必须满足一年的居住条件，在州立大学上学的学生也只有作为非学生身份在州内住满一年才能有资格获得学费减免。
总的来说，美国法院对各地居住年限条件的平等保护审查是相当严格的。在1982年的“石油利润年限案”，阿拉斯加州的法律将石油开发所获得的利润直接分配给州内居民，数额和居住年限成正比。州政府提出的3条理由是该方案为个人在州内定居创造了财政动机，鼓励长期基金的谨慎管理，并为居民在居住期间内所创造的有形和无形“各类贡献”分配利益。最高法院以8:1判决州的利润分配方案违反了平等保护条款。伯格法官的多数意见承认，州政府鼓励在州内定居的理由是合法的，但奖励过去在州内居住的人并不能鼓励他们在过去已经做过的事情，而纯粹为了奖励过去为该州做过贡献的居民本身并不是合法的政府目的。最后，法案与长期资金的谨慎管理之间也没有合理联系。
由此可见，各州在按照居住年限而制定利益分配方案时必须十分慎重，确保目标合法且手段合理，否则就可能被法院判决违反了第十四修正案的平等保护条款。
（作者系北京大学宪法学教授）
留言日期： 2014-7-15 14:11:57
共有0条回复
第216个主题：社会主义四大核心价值主张回复
关闭
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
+
鄙人以为，社会主义奉行的四大核心价值观念包括尊重劳动(LaborsRespecting)、缩小差别(Social Differentiations Minimizing)、关爱底层(Root People Caring)和人类联合一致行动(简称人类联合或称为一致行动,即Human Action Concerting)。全文见 http://www.studyplace.net/home/news_view.asp?newsid=778
留言日期： 2014-5-26 22:59:51
共有3条回复
回复时间：2014-5-26 23:05:02 我要评论
谢谢你耐心看咱的拙作。其实，我也是自娱自乐吧。大家都在反腐，都在喊法治，等等。没有根基，没有统一的基础，结果都属于头痛医头的那种。资本主义的天赋人权观念成为所有法治、制度的基础，而社会主义却没有这么个统一的基础，九九归一怎么归呀。我的劳动人权想法也是想构建劳动法权。用劳动来为所有的法治和社会等等构建最终的说明。比如宪政，如果没有法权基础，宪法本身就是不健全的，这样的宪政不是害人还社会吗。先要有基础，到了这个终极的基础，大家就不再问了，而这个基础不是共识，是达成共识的前提，是先在的，不是后成的。我倒认为，现在的学界把问题搞反了，大家认为，先要法治，再要核心价值，这不是等于空中楼阁吗？资本主义社会几百年牢固无比，就是先有核心价值后有法治。自由平等的确是好东西，但在社会主义没有终极说明，所以自由平等在没有核心价值的社会主义社会必然成为空话。我不是要摒弃现代政治文明，而是要去为中国的现代政治文明寻找天赋人权之外的根基。大家讲现代政治文明无非是西方那一套，可那一套是有天赋人权根基的呀。那我们又不可能去采纳天赋人权。如果不找到这个根基性的东西，怎么可能来建立现代政治文明呢？不过，我这些想法在你们这些学者面前可能比较幼稚。我不是要宣传什么核心价值，而是要从社会主义的最终根基上去思考问题。可能有点歪。呵呵，自娱自乐吧。
祝好！
回复时间：2014-5-26 23:04:11 我要评论
何老师：您的大作看了，写得不错，确实用了不少心，有较大的创新，与现在的核心价值有较大不同。但作为一个法律人，我与何老师对这个问题的关注点不同。也提几点想法供参与。
1.中国现今的关键问题，是如何将公权关进笼子，而不是什么价值观的问题。权力不受约束，特权泛滥，人民的权利就得不到保障，再好的价值观都无法树立。
2. 一个民主和法治的国家确实有核心的价值观，但它不是通过宣传实现的，而是通过民主法治实现的。民主得不到实行，法律不受尊重，任何价值观都没有意义。
3. 您已经提到，社会主义价值观应当比资本主义价值观有更大的优越性，但这种优越性不是建立在摒弃现代政治文明的基础上，而应建立现代政治文明的基础上，然后才有可能高于资本主义。换言之，要超越资本主义，前提是在自由、平等上做得更好，而不能因为自由平等是资本主义的东西，就坚决抛弃。一个现代国家，不讲自由和平等，怎么可能有民主和法治？而没有民主和法治，社会主义核心价值无疑是空中楼阁。
希望对何老师有借鉴意义，不当之处，还望原谅。握手！
回复时间：2014-5-26 23:02:59 我要评论
何老师好，大作非常有想法，有许多观点我也认同。但作为一个法律人，我感到这方面的宣传存在不少问题。正好收到朋友发来的一篇杜光的文章，特给您传来，看是不是对您有启发？稍后我再谈谈对您大作的看法。
握手！
杜光：社会核心价值观的意义、难题和出路
继中共十八大提出社会主义核心价值观之后，中央办公厅在去年12月发布《关于培育和践行社会主义核心价值观的意见》，就社会核心价值观的培育和践行作出部署，提出一些培育和践行应该遵循的原则。接着，《人民日报》围绕这个主题展开宣传，连续发表11篇本报评论员文章：2月中旬发表5篇“论弘扬社会主义核心价值观”，下旬再发表3篇“论着力培育和践行社会主义核心价值观”，4月中旬又发表3篇“论把社会主义核心价值观落细落小落实”。如此密集地论述同一个主题，在迄今为止的官方媒体上，似乎还没有先例。这在一定程度上，可以说明指导思想上对社会核心价值观的重视。但在其他媒体，相对来说却显得有些冷漠；有一些报道和文章，也是抽象论述多而具体阐释少，对12条核心价值观作出理论说明的文章不多。即使是《人民日报》，也只在2月17日为配合评论员文章，以一版篇幅，发表了分别阐述爱国、敬业、诚信、友善的4篇文章。倒是宣传好人好事，并且把这些好人好事同核心价值观联系起来的报道却不少，其宣传手法类似“学雷锋”、“学大寨”，令人有“似曾相识”之感，只是现在都挂在“社会主义核心价值观”的名下了。
这种现象，表现了提出“社会主义核心价值观”后在宣传上的悖论：一方面宣称“社会主义核心价值观”需要培育，同时又展示社会上践行“社会主义核心价值观”的事例。而培育和践行是两个不同的发展层次，培育起来之后才有可能践行。固然，由于社会的多样化和进步的不平衡性，人们价值观的形成和实践，会展现复杂的图景。可是，好人好事是任何社会都会有的，我国历史上就不乏推己及人、仁爱济世、乐善好施、行侠仗义、甚至为国捐躯的仁人志士，这当然同他们的价值关怀有关，但归根到底是出于个人的人性仁心。社会价值观则涵盖整个社会的共识，作为现代社会的意识形态基础和凝聚整个社会的精神力量，它包括每个社会成员的权利和义务，具有高度的普遍意义和普世性。而迄今为止的官方宣传恰恰避开了社会价值观的这个本质特征，一些文章和报道总是以教师爷的口吻教育社会成员应该如何如何，却很少论及执掌权力的国家机器，需要创造什么条件来培育和弘扬这些核心价值观；只从义务的侧面去论证社会价值观的必要性和重要性，却闭口不提这些价值观正是公民的权利所在。这就使那些宣传显得苍白无力，虽然辞藻华丽、声势汹汹，却没有多少说服力。
中共十八大提出12条核心价值观，在当前这个社会转折的重要关头，是十分必要的。8964后的改革转向和进入歧途，给社会造成十分严重的后果，两极分化、道德沦丧、官民对立、社会分裂，贪污腐败遍及各个领域，群发性事件年年激增，冤假错案层出不穷。而这一切的总根源，在于政治权力缺乏有效的制约与监督。几届执政者拒不改革政治体制，建立应有的监督机制，却舍本逐末，开展“五讲四美三热爱”、“三讲”、“先进性教育”等等思想教育运动，结果无不流于隔靴搔痒的形式主义，各种社会弊端变本加厉，愈加严重。本届政府面对堆积如山的社会问题和政治难题，在推进全面深化改革和厉行反腐败的同时，又提出培育和践行“社会主义核心价值观”，虽然避开了政治体制改革，但如能切实培育和践行这12条核心价值观，从意识形态切入来解决形形色色的社会难题，推进实现“全面深化改革”的主题，仍不失为一个明智的抉择。当然，12条本身也不无可商榷之处，如我国传统文化里的仁义、廉耻、宽容，作为价值观，在当前也有着十分现实的意义，但均未被列入。
培育和践行这些核心价值观的重要意义，在于这是全面提升每个公民的主观意识和客观价值的广阔路径。价值观是同每个人的世界观、人生观密切联系着的。它虽然属于公民个人的价值判断和个人行为，但它可以凝聚为全社会的共识，其作用却远远超过个人，具有普遍的社会意义。它是走向现代文明所必不可少的精神条件，适用于任何社会、任何民族、任何国家。因此，这些核心价值实际上就是普世价值，确立和践行这些价值观，是任何社会、民族和国家融入现代化、全球化所必须经受的洗礼。遗憾的是，执政当局拒不承认这些核心价值观的普世性，却给它安上“社会主义”的头衔，使它陷于不伦不类的尴尬状态。因为“中国特色的社会主义”最基本的要素是人民民主专政，即无产阶级专政，也就是一党专政。而这些核心价值观却具有反专制的本质特征，同一党专政格格不入，互不相容。如果深入探讨，承认核心价值观的普遍意义和普世性，申明它的反专制的民主性质，就有犯禁触雷的危险。这就是目前官方舆论不能不谈核心价值观，却又不能深入探讨的难题所在。
培育和践行这些核心价值观的重要意义，还在于它将有力地促进全面深化改革，成为实现改革目标的精神动力。在世界文明的发展历史上，民主、自由、平等、公正、法治等价值观，曾经是民主主义革命所揭橥的主要口号，是反封建、反专制、反垄断的强大思想武器。我国目前的改革进程，就其实质来说，是民主革命在现阶段的主要形式。十八届三中全会提出“全面深化改革”的口号，既然要全面地深化，就应该明确改革的目标模式：以市场经济取代垄断经济，以宪政民主取代一党专政，以文化自由取代专制统治，以社会平等取代阶级对立。12条核心价值观，可以成为实现这个改革目标的强大推动力。但是，这个意味着社会将大踏步前进的改革目标，却违背了当政权贵的既得利益，因而势必引起他们的强烈反抗。因为他们需要维持现状，以保持并扩大他们的既得利益。体制内的改革与反改革的博弈，民主与反民主的博弈，体现在社会核心价值观的宣传上，就只能停留在教训老百姓和表扬好人好事的层次。提倡了，却不伦不类；宣传了，却不痛不痒。我非常担心，高调推出的社会核心价值观，有再一次走过场、沦为形式主义的危险。
培育和践行核心价值观还有一个重要的意义，它可以成为执政党浴火重生的大好机会。共产党执政六十多年的历史表明，从毛泽东的专制独裁到邓小平的铁腕统治，一党专政所带来的严重后果，特别是政治权力缺乏制约与监督的体制格局，已成为一切社会弊病的总根源。它败坏了共产党的威信，摧毁着共产党执政的合法性。提倡培育和践行核心价值观，创造了扭转这种状况的有利条件，如果广大党员、尤其是各级领导干部能够率先培育、树立起民主、自由、平等、公正、法治、诚信等核心价值观，并切实践行，就有可能把执政党改造成为顺应历史潮流、符合民众期望的现代政党。这是比“学雷锋”、“学焦裕禄”和“群众路线教育”等更为彻底、更为有效的途径。不知道执政党的高层领导者是否有这样的胆略和勇气。
培育和践行这些核心价值观，需要有一个长期的教育启蒙过程。西欧的一些资本主义国家，是经历了文艺复兴、宗教改革、启蒙运动三大革命，用了三四百年的时间，才使自由、民主、平等、公正、法治等价值观念，被社会民众普遍认知和接受。他们以这些价值理念为武器，战胜中世纪王权神权的统治，完成反封建、反专制、反垄断的民主主义革命。我国有着两三千年的封建专制主义和奴隶主义传统，至今仍然遍布于全国各个领域。这个严酷的事实，既表现了民主革命的任务依然十分艰巨，也说明培育和践行核心价值观必将是一个曲折而漫长的启蒙过程。这个艰巨的启蒙任务，绝不是单靠官方舆论就能承担得了的。只有落实宪法规定的言论出版自由，开放报禁书禁，实行百家争鸣，让广大公民能够自由地、深入地探讨这些核心价值观的涵义和作用，在交流认识、切磋琢磨的过程中发现真理，认识真理，建立起对于核心价值观的正确理解，才能切实践行核心价值观，使之成为推动民主革命、促进社会健康发展的强大动力。因此，要真正培育和践行核心价值观，一场广泛、深入而且持续不懈的启蒙运动是不可缺少的。
我非常希望，通过群众性的启蒙运动，能够切切实实地培育和践行核心价值观，而不是仅仅停留在空泛的宣传上。（2014年4月28日）
|
