Colin Humphreys是一名彻底的“物质主义者”，更切确地说，他是剑桥大学材料科学系教授。他相信科学有能力解释物质的本质。他相信，人类像所有其它生物一样，通过自然界对随机突变的自然选则而在进化中。他也是一位浸信会教友。他相信圣经里“出埃及记”叙述的摩西的历史事件。他如此地相信，以至于亲自探索埃及和圣地，寻找这些事件的自然或科学解释：如燃烧的丛林；埃及的十场瘟疫；摩西带领犹太人越过红海和甘露落在旷野等史迹。之后他写了一本有关这些研究的书。 我相信科学的世界观可以解释几乎所有物质世界的东西。 他说. 但我想还有另外一种世界观。

Tom McLeish是英国里兹大学高分子物理学教授。超市用的塑料袋就是高分子聚合物，但蜘蛛网，羊毛，腱，肉和骨也是。他要研究的，是在分子水平上了解它们错综复杂的性质与功能。他对科学的清晰和力量感到欣喜，这正是因为它不是教条的，总是具有质疑性的。但所出现的疑问，以及我们问问题的方法，我发现这些都可以追溯到我自己所遵从的宗教传统。在这个传统里，从事科学研究其实就是作为人的意义的一部分。因为我们自己所处的，是这样一个令人困惑，却又很非凡，充满痛苦而又美丽的宇宙，所以我们也发现，通过采用成功的科学方法，我们自己有能力探索它。

Russel Stannard 现在是开放大学物理系的荣休教授。他是一名原子轰击手，专门把物质，能量、空间和时间的物理特性撕得粉碎。他还写了一系列有趣的儿童读物，讲解一些像相对论等难以理解的概念。他相信科学的力量。他不但信奉上帝，也相信英国国教。他跟Tom McLeish一样，也是世俗司仪(经过主教批准, 在英国圣公会或罗马天主教堂中朗诵部分经文的世俗人员)。他也参加过BBC 第四台 ”今日思考“ 节目的制作，包括宣讲关于存在的奥秘的早晨布道。他是否担心，科学他的科学，可以完全解释空间， 时间，物质和能量，而不需要一位造物主呢? 不，因为你可以这样问起: 为什么有东西而不是什么都没有? 为什么有一个世界? 我看科学不能提供任何答案，他说。

Stannard 将跟一小群科学家和神学家一起，下周在英国伯明翰尝试回答这个问题。一个由一群科学家25年在前创办的科学与宗教论坛，将在本周一开会，讨论象人类在宇宙的地位等等问题。他们不太可能给出真正的答案，但他们一定会对这些 问题做深入的探讨。按论坛创办人之一，英国DNA研究的先驱Arthur Peacocke的说法，该论坛包括了殷切不可知论者，怀疑论者，以及基督教徒和其他教派人士。曾受过物理学训练，但现在是英国玻尔顿学院牧师的菲尔爱德华说：问题的核心是：我们如何能够崇拜一个造物主上帝，而还能坚持我们所了解的科学世界观。”

人类在宇宙的地位这个主题一直是个挑战。按照科学的思维方法，人类不比仓鼠或海豹在世界上有更高的到位。宇宙本身可能是一件难以解释的事件，至今生命也是解释不清，但科学家没有看到人类站在创造的梯子的顶峰， 他们也看不到存在的目的。我们在这里, 是因为我们就在这里，一个幸运的意外对我们来说是幸运的可是人类的进化或者生存并没有什么必然性，上帝并 不是科学用来解释事物的一部分。

无论是否来自宗教背景，这就是科学家们慢慢形成的想法。但400年前现代科学的出现，不是为了挑战宗教，挑战过去两千多年的正统思想。世世代代的思想家、观察家和实验者，他们自己往往就是传教士，他们都希望解释上帝如何创造奇迹。近代物理学, 始于渴望解释上帝所创之物为什么有钟表般准确的运转规律; 现代地质学，至少部分出于为了搜寻挪亚洪水的证据; 对神的旨意之复杂性的惊奇, 催生了现代生物学。

但科学家这个仅仅在1833才被创造的名词，原本希望找到神，却把他从他们所创作的作品中涂抹掉了。到了二十世纪末期，物理学家们都深信，他们已经把宇宙史了解到它诞生后的第一个千分之一秒。而遗传学家、生物化学家也深信，所有生物都可以追溯到三十五亿年前生存的共同祖先。有几件事大爆炸时究竟发生了什么；自我复制的生命如何从充满有机化合物的烂泥潭里冒出仍然是不解之谜。但是现在很少有人认为这些谜无法解开。所以，虽然辩论开始并不是科学与宗教的争论，但许多人现在却这么认为。

更令人不解的是，许多科学家也这么认为。据一项1997年杂志出版的调查显示，在美国，十名科学家中有四位相信上帝。而有稍微超过 45%不相信，14.5%把自己描述为怀疑者或不可知论者。 这个信徒对非信徒的比例过去80年一直没有改变。 有人会感到惊讶吗?

很多人觉得惊讶。我觉得人们已经习惯性地相信, 科学与基督教互相对立，而这正是一般人所相信的， Colin Humphreys说。我想你可以不需要借助上帝就能解释宇宙。我觉得你也可以解释人类而毋须借助于上帝。有人说，宇宙始于大爆炸是否真是这样，我们还不太肯定。假如真是这样，而其他一切都是随机事件。然而我跟有这个说法的人不同的是，我会说上帝是随机之神，他有他的计划和目的，这些计划目的都在通过这些随机事件而被巧妙地实现了。

在这次辩论中，他象大多数科学家一样，都提到理查德道金斯，牛津大学动物学及科学普及讲座教授。他的理性主义立场是众所周知的，也引起了激烈的辩论。

这里争论的关键不是科学的重要性，或它对人类的价值。你得承认，科学对解决重要问题是及其强有力的，它能把复杂性化解为简单结构。 Tom McLeish说道。但它还可以把简单结构重新组合起来。这一点需要重点强调，因为从济慈(John Keats，17951821，英国诗人) 起，我们就一直被指责只会给彩虹拆线，永远不会把它重新编织回来。这种说法是不对的。

他说，疑问圣经约伯记早在3000年前就已经最有力地表达出来的，正是人类发明的最伟大的科学工具。这就是: 要做好科学，你必须怀疑一切，包括你的想法，你的实验和你的结论。许多象理查德道金斯这样的人，把宗教看作没有疑问，慷慨激昂而充满盲目确定性。但它并非如此；他(理查德道金斯)也知道事实并非如此。约伯一方面在表示忏悔，另一方面怀疑一切，质问光从何处来，冰雹如何形成。

Russel Stannard说，当他在40年前成为英国圣公会世俗司仪时，他曾被视为有点异类。但形势已经改变。你会碰到几个象理查德道金斯 和 Peter Atkins (牛津大学化学教授〕这样的科学家，他们说话时，仿佛就象他们不能明白, 科学家也可以有宗教信仰。但我认为，一般而言整个科学界相当接受这样的观点: OK，虽然我自己未必信教，但其它科学家可能信。

Colin Humphreys说，他在剑桥的同事中相当一部分信教。我的印象是这仅仅是一个印象理科教员信教的人数远远多于文科教员。

Tom McLeish也同意这个说法。他高兴地给出其中几个原因。其中之一可能是所谓的后现代效应。我们亲爱的文科朋友们，对世界本身是否存确实深深地陷入困惑中；他们对对方是否存在，文字是否有意义也感到困惑不解。直到他们能够回答猫狗是否存在，虚构的故事在读者的脑海是否存在，更不用说作家是否存，不然他们谈论上帝就很困难。

就在生物学界本身，对一些现象的进化起源也有激烈的争论，比如利他主义为他人牺牲自我；对上帝和有可能有来世报应的相信等等。罗伯特温斯顿是人工受精研究的先驱，英国工党上议院终生议员， (伦敦帝国理工学院)Hammersmith医院医学教授。他本人是犹太人，这也给他带来及其重要的深远的传统价值观。他在30岁时回到了犹太教堂，因为他觉得，他需要犹太教的纪律性，虽然这跟信仰上帝还不太一样。他也坦白，他经历了不同阶段对犹太教的信奉。在他的著作的最后一章里，他写道：他觉得，灵性对超越世俗生命的感觉对处在冰川期以及其它艰难时期人类的生存都很重要。

他说：最大的问题是，灵性是天赋的，还是因为实际需要而进化出来的呢? 关于这个问题， 我现在还属於骑墙派。

Stannard 则没有多少疑惑。我会说上帝把我们放在他心上。如果让你用一个字来形容上帝，这就是爱字。这并非来自自然选择的进化，这似乎是来自别处，整个道德观念不可能从自然进化中产生。生物学家在谈利他主义时，他们只是在非常技术性的层面上来使用它，这并不是宗教理念中的利他主义。他们谈论的，更象是我给你的背搔痒，你也给我的背搔痒。

但理查德道金斯依然不为之所动。科学解释有没有极限? 很可能有。但在这种情况下，到底是什么让我们觉得, 宗教能给出更好的解答呢? 记得有一次，我让当时的牛津大学天体物理学教授, 给我解释宇宙的起源时，曾经碰到这个问题，他说。他回答了我的问题，我就提出了我的补充问题：那物理规律最初从哪来呢? 他笑道：啊，现在我们已经超越了科学的界限。从现在起, 我就得让我们的牧师朋友接着解释了。 我当时的反应是，但为什么是牧师呢? 为什么不是园丁或者厨师呢? 如果科学自身不能解释物理学规律最终从何而来，我们没有理由期望宗教会解释得更好，而我倒有充分理由认为, 它解释得更糟。

人类在宇宙的地位世界信仰透视: 伯明翰大学Selly Oak校园，9月8日至10日。

进一步阅读

[1] A Devils Chaplain: Reflections on Hope, Lies, Science, and Love, By Richard Dawkins(Houghton Mifflin 2003) ISBN 0618335404

[2] The Miracles of Exodus: A Scientists Discovery of the Extraodinary Natural Causes of the Biblical Stories， by Colin J Humphreys (Continuum2003) ISBN 0826469523

[3] The God Experiment: Can Science Prove the Extistence of God? by Russell Stannard(Hidden Spring 2000) ISBN 1587680076