中华文化的精髓中，影响中国人数千年的重要精神，就是孝道，所以有人说：中华文化就是孝道文化，它维系家庭的每一成员，进而凝聚为社会、国家，它是中华传统文化中最重要的资产，对中华文化发展过程中，有其不可泯灭的贡献；现今社会乱源之所在，探其究竟原因，就是不能体认孝的真义，无法实践孝道而造成家庭不完整，从单亲家庭增加之速度，及青少年的问题层出不穷
，即可知其端倪；因此当务之急就是如何使大家能再次深刻的体认孝道的重要性，重新恢复孝道精神，在家庭中生根盘延。
　　中国人讲孝，有其根深蒂固的思想所在，不仅是中国人，只要是人类，甚至是动物界中，都孝行的表现，因为孝是天性自然的流露，非关知识亦不需学习的一种行为表现，而且是一切善行的开端，所谓「百善孝为先」；从历代圣贤的行谊中可以得知；他们皆以行孝以得天下，扩之而成圣成贤，如《孟子．告子下》所言：「尧舜之道，孝弟而已矣」，《尚书．尧典》称舜为「克谐以孝」。
　　从孝的本义来说，古字金文以「
」的字形来表示，东汉许慎《说文解字八篇下老部》说：「，善事父母者。从老省、从子、子承老也」；文本上面部分「老」，代表着年老的双亲；文本下面部分「子」，代表子女；「老」在上，「子」在下，会合其字即意味着：「做子女的，顺承父母，那就是孝」，从行动上来看，「子」背着「老」，涵意即说父母年老体衰行动不便，须子女背着代步，其中充满着感恩、报恩、关怀之意。　　从语言根源来说，古代语言文本的发展，是先有声音后，才有文本的出现，就声义同源的道理来寻究「孝」的意义，「孝」与「好」古音相同，同一语源：孝-古音归属晓纽、萧部，好-古音归晓纽、萧部。我们进一步探究「好」字的涵义，也就能更了解「孝」的真义了。
　　好-甲骨文： 金文： 小篆：
　　从甲骨文图形看文本的左边，是一位跪坐的女性，中间部位的两点，是女子的两乳。代表哺育幼儿的已婚女子，实际上就是母亲的「母」字，文本右边图形是个幼儿的「子」字，整个图形的意义表达出：幼小的子女，依偎在母亲身旁，充满亲情之爱，这是来自天性的，所以「好」的涵就是亲爱、爱好的意思；同理「孝」与「好」既然同属于一个语根，那么「孝」的内涵中，也一定包含着亲爱、爱好的意思，所以孝的定义就是亲爱父母，顺承父母心意的亲情表现。
　　我们再来探讨目前社会的现象，因为进入工商社会，现代夫妻组成小家庭，谋生不易，要工作养家糊口及子女养育教育工作，已忙得不可开交，无闲暇再照顾年老双亲，就把双亲送往养老院，这种现象跟古时候，有所谓的「弃老」观念，不谋而合；古时候在物竞天择、弱肉强食的时代背景里，年老的人无法跟年轻的人抢夺食物，又基于对子女的爱护而出走饿死以协助子女渡过粮食不足的困境，而形成一种「弃老」的行为与习俗，意即人一到六十岁就要被弃置山中，任其死活；但因「孝亲」是人天性自然的表现行为，总有不忍人之心，因此在《杂宝藏经．弃老国缘》里，就记载着有人如何破除此一习俗的故事，值得后世人省思。
　　既然「孝道」是人天性自然的流露，又是维系家庭、社会、国家相当重要的因素，因此如何来实践孝道，值得大家深入探讨及实行；依据孝经「始于事亲，中于事君，终于立身」之精神，来陈述孝道的实践。
　　一、始于事亲：父母是生我、养我、教我的人，人从出生到成长，这过程中，父母不知要经历多少艰辛，在喜悦、忧虑、烦恼中，看着孩子长大，而且父母付出是无怨无悔地奉献一切（金钱、时间、精神），所以父母之恩如山之高，水之深，诚如孝经说：「欲报之恩，昊天罔极」，也就是说，父母就是现代菩萨，因此为人子女如何来行孝：
　　　　1.在物质方面：衣食无缺，是对父母最基本的奉养，由于老人家数十年的累积，形成各人适意的习惯，米面杂粮，酸甜苦辣要着意地加以配合，并注意住的环境力求舒适，尤其安全及疾病的照顾更要用心。
　　　　2.在精神方面：俗语说：「在生一粒豆，巧好死后拜猪头」，「树欲静而风不止，子欲养而亲不待」，意味着行孝要及时、适时，更要在精神上下功夫，使父母心情，常处于恬适愉悦之境，尤其不要做出令父母伤心的事；前阵子发生奸杀警察局分局长之女-女教师的事件，凶手的父亲，因自责管教子女无方而自杀事情，这做子女的是如此不孝，不仅伤害别人而且伤害到自己亲人，所以凡事须三思而行；对父母表现出关心与敬爱，以实践行动来使父母安心、放心、窝心，由敬爱之诚而发自内心的和颜悦色，尤其在亲子之沟通上，更要善加维护，曾经有两位兄弟，老大在课业上一直名列前茅，老二聪明才智较不足，老二一直处在老大阴影之下，有次考试得分75分，是全班最高，兴高采烈地告诉爸爸，结果爸爸一巴掌打过去，生气地说：考这是什么分数？这么一巴掌打掉孩子的信心及造成亲子间的裂痕，多么不值得！
二、中于事君：成年以后，进入社会工作，服务国家，扩大室家之孝为国家之孝，首先要以诚信待人，行为仪止、必须端庄，以显出正人君子的风范，忠于职守，忠于国家，勿做出伤天害理的事，违背做人的原则，触犯法律而使父母蒙羞。
　　三、终于立身：孝经：「立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也」，从为子女的孝亲、体亲，进而尽国家之孝，能够本忠信、成功业，此刻更应体悟上天之恩，在三期末劫、天道降世之时，使大家有道可求、可修，让我们有此殊荣能代天宣化，替天行道，把真理天道宏扬于世界各角落；立身行道，这是尽父母之孝，也是尽老之最大孝了。
　了最后我们要诚恳呼吁要重视孝道，实践孝道；唯有如此，才是消除一切乱源的根本，躬行孝道，由家庭而扩至社会，自然呈现在我们眼前是一片和谐、安祥、健康，充满真善美的世界了。
为人处世•孝道
过年，必然是家家团聚，共享天伦之乐的好日子，也是大伙儿忙碌了一年，放假轻松，闲下来的好日子。于是，过年便更会想到了家，想到了父母，想到了过年要给父母一些孝顺钱，送一些表达孝心的礼物礼品，这是人之常情，事之常理，这是天经地义，是必须尽力而为的孝道。
　　记得去年春节时，鄙下曾写了一篇文章《骂得好》，说的是某个人因为自己“打标分”输了钱，竟说哪有钱给父母？而被人骂为“忘八”。因为他忘记了做人的最基本道德，中国人为人处世的八宝——孝悌、忠信、礼义、廉耻。有钱没钱“打标分”怎能把有钱没钱孝顺父母混为一谈，这实在是混帐话，混帐逻辑。当然这只是不孝道中的一种不孝，更还有一些有钱也不孝敬父母的，但性质都是一样的。
　　其实，天下的父母是最能理解和体谅孩子的。无论你是多大的官，还是世间潦倒人，无论你是百万富翁，还是穷困贫子，在父母的心里，你都是父母的骨肉心血，你富了父母的也不想贪，你贫穷爹娘的也不嫌弃。唯一的一点就是孩子有孝心即是最大的安慰也。你有钱就多给，这也是应该的，天经地义的；钱少少给，父母也不会责怪，也不会有怨言。没钱哪怕买个小礼品、哪怕是爹娘爱吃的一块饼、一条鱼甚至一粒糖，也是孝敬之心，父母也是高兴的，我想天下的父母都是如此宽仁也。再退一步，你实在没钱也没关系，因为孝敬父母，并不完全在于钱物礼品，方式方法有多种多样，关键在于你的孝道是否真心、诚心。
　　周朝时有个叫老莱子的人、乃楚国人，因他年高还常做儿戏娱亲取乐，人都称他为老莱子。他虽家徒四壁、一生穷困，但他一生也极孝顺父母，他年七十余岁，父母还双全在堂。他平日说话之中，从不说老，意在若是自己说老、岂不显的父母老了。他年纪虽大，还像小时候一样要讨父母欢喜，时常穿着一件五彩斑斓的衣服，在父母面前戏耍、有时候手执着拨浪小鼓假意跌倒睡在地下，装作小孩子啼哭的声音而引诱父母的嘻笑。这老莱子虽然不能买山珍海味孝敬父母，但他知道，“笑一笑、少一少、恼一恼、老一老”的道理，父母年纪老了，怎当得忧愁、烦恼。人要时常高兴快乐自然健康长寿，所以老莱子虽然自己也已经是个老人，但他为了取悦父母而做一个“老顽童”，凡父母欢喜的事就尽力而为，实在是难得也。所说的：“承欢膝下，片时换千金”就是这个道理也。汉时韩伯愈，他母亲最严，但儿子有些小过失，不肯宽恕、必要责打。这伯愈平日每逢母亲责打时，只是好好承受。一日打他，他忽然涕泪悲泣。母亲遂惊讶问他：平日打你，并不曾悲泣，今日为何这般悲苦？伯愈跪答道：母亲平日打我身上觉疼，今日不似往日疼，是母亲气衰了，叫我怎不悲苦？安徽省金椒县马厂镇有一个老人叫王李氏，2002年已100岁，老人家一辈子都想上北京城天安门一走，无奈家境并不富裕，难以成行。而她的已年逾花甲的儿子王守成为了实现母亲的愿望，不顾自己年高，在2002年8月徒步背着百岁的母亲，千里跋涉、历经千辛万苦，终于到达北京。人们闻之后都为其孝道感动，天安门国旗班的战士破例特意预备了一把椅子给老人坐，升旗结束后，国旗班的战士全体肃立向这两位老人行军礼，并合影留念，此事在京城传为佳话。
　　这几个例子教育世人，孝顺父母不一定要有钱给父母才是孝心，而最重要的是做子女的要有孝道、要真心爱父母、让他们欢悦、心喜、享受天伦之乐，哪怕你没钱没物，也应给精神上的奉献，那老莱子都七十几岁了尚能如此，我等相比又有什么话说呢？同时告诉世人，天下第一快乐事，首数父母俱存。要知道父母恩深终有别，父母之年，日日减少、年年不多、渐至哀老，近在眼前。如若父母百年之后，想尽孝道都来不及、后悔都太迟了。所以做儿女的应该在父母有生之年尽自己最大的能力去孝顺父母，从物质上、从精神上、从生活上、从心底深处去关爱自己的父母。
　　天大地大不如父母的恩情大，父母为儿女所付出的心血、付出的千辛万苦、难以用语言表达，而我们做子女的又怎能不尽孝道呢？再说了，看天下的父母，又有几个是看在钱财份上对待子女的呢？
　　那首歌怎么唱来着：常回家看看，哪怕是帮妈妈刷刷筷子洗洗碗，哪怕是替爸爸揉揉后背捶捶腰，老人不图儿女为家作多大贡献，一辈子不容易，只图个平平安安！这就是天下父母的真情写照。
　　咳，说起来，许多人，包括鄙下自己平日里忙忙碌碌，和享受尘间的快乐，很少细微尽力照顾到父母，很是不该，过年了都该弥补弥补吧。
　　祝天下的父母都快乐长寿！愿天下的子女都孝道。