早在几千年前我国著名的教育家孔子就说过：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”教育我们要态度恭敬地赡养自己年迈的父母，而不是管吃管喝就万事大吉了，还得了解父母的心。孔子又说过：“父母在，不远游，游必有方。” 说的就是父母健在，做儿女的要恭敬地陪侍在前，，就算真的要远游，也要等到一切安排妥当方可游。孔子还说过：“父母之年，不可不知也；一则以喜，一则以惧。”父母的年纪生日，咱们做子女的那得知道。一呢是为父母的高寿而高兴，一是为不可避免的规律而担忧。

重扬孝道

网络名家老翟思想最近对中国传统文化大张挞伐，对"孝"这一传统道德的讨伐尤为隆重，连发《孝是国人沉重的包袱》、《孝，中国人被奴化和被异化的开始》两部大军，痛斥"传统孝道的实质是一种人格上的不平等，它只是一种上对下、父对子人格的压制和强奸"、"传统孝道不仅束缚人性，而且阻碍社会的发展"，发出号召"对于传统的孝道，我们必须旗帜鲜明否定。我们要培养孩子们的独立人格和自由的观念，就必须跟新老孝道观念作斗争"。

老翟所言不无道理。然而他采取的是不分青红皂白一棍子打死的态度，矫枉过正，从"万善孝为先"变成了"万恶孝为先"，犯了片面、偏激、简单化的毛病。传统文化和道德，假丑分真美同在、正善与邪恶共处、糟粕与精华并存，孝的观念也具有两面性。

《礼记》："见父之执，不谓之进，不敢进；不谓之退，不敢退；不问，不敢对。此孝子之行也。"、"父母存，不许友以死；不有私财。""父之仇，弗与共戴天。""父母之丧，三年不从政。"、"父母、舅姑之所，有命之，应'唯'。……寒不敢袭，痒不敢搔。……"；《论语-里仁》："三年无改于父之道，可谓孝矣"；《大学》："孝者，所以事君也"。

以上"经典"中谈及孝时，一味强调对父母的服从；汉代把孝纳入"三纲"之中，父为子纲，父尊子卑；历代专制统治者更是别有用心地把孝夸大为真理级的准则，把孝道跟忠君思想结合起来，使"孝"极端化、政治化、虚伪化、荒唐化、非人化、负面化，使"孝"苟合了尊卑观念，沾染了奴性色彩，成为维护君主专制、制锢扭曲人性的工具。这是孝观念中不合情理、违反人性的一面。

然而孝道也有其合乎情理和人性的美好的一面。篆体的孝字，上面是个弯腰弓背白发飘萧手拄拐杖的老人，下面是个小孩，向上伸出双手托着老人。古书中对"孝"的解释，也有正常的人性的一面，如《尚书-尧典》："克谐以孝"，《论语-为政》："今之孝者，是谓能养"，《新书-道术》："子爱利亲谓之孝"，《尔雅-释训》："善父母为孝"，《礼记-祭养》："大孝尊亲，其次弗辱，其次能养"，《诗经》"父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我，欲报之德，昊天罔极"孟子"老吾老以及人之老"…。父母一生辛劳，将子女抚育成人，子女有责任和义务尊重、关爱、赡养父母。

因此，我在《请x哥跪下！》指出：孝是传统道德中根本性的道德，是一种沿袭已久的人类共同的行为准则，它是人的本性，也是一种权利和义务。在漫长的封建社会，孝道是从帝王到庶人都必须遵守的基本道德。在封建专制统治下，传统道德模式受到别有用心的扭曲和利用，产生了许多负面作用，成为桎梏人性束缚人民的工具。但传统道德并非是专制统治者的专利，其中一些道德富有永恒的魅力，一些内容值得加以借鉴和改造。孙中山就主张对旧道德赋予新的内涵，作出新的阐释。

孝有广狭二义，狭义的孝，是子女尊敬、赡养父母，从衣食住行娱各方面照料老人，尽子女应尽的义务。而更深层意义上的广义的孝，对象不仅指父父，还包括祖父母、外祖父母、岳父母及所有亲属长辈。孝的内容不仅指家庭生活，还应包括认认真真做事、踏踏实实做人，实现人生价值，为父母解忧，为家庭增光。

遗憾的是，五四运动打倒孔家店，把传统文化不论美丑善恶一锅端了。我党更是变本加厉，双手齐下，一边批儒批孔，一边宣扬大义灭亲的革命精神，以革命、正义的堂皇名义，摧残人性，扫灭亲情，把人变成了野兽和魔鬼。而可悲的是，一些异议分子民主斗志也在奄奄一息的"传统"身上再踩上一只脚。

当今中国，儿女小时候是家里的皇帝，长大了不尊敬长辈、不尽赡养义务、打骂虐待父母，这已成为一个严重社会问题。儿女虐待父母乃至弑父弑母的事例层出不穷，报章杂志时有报道。人不如兽啊。说什么"必须跟新老孝道观念作斗争"，纯属无的放矢。恰恰相反，孝道早已衰微，亟须重扬。

当然，我所说的重扬孝道，是弘扬一种建立在人权、平等和人性、亲情基础上的孝道，是经过民主、平等观念观照梳理的合情合理合人性的现代孝道。不仅孝的观念，包括忠节义仁义礼智信等观念和一切传统的东西，都应在民主自由理念的指导下进行一番去粗存精、汰劣存优的工作，批判地继承其中具有普遍恒久意义的优秀成分，使之重新焕发新的光彩。

呼唤新孝道
广州日报<背起母亲上大学>的报导感动着我,刘霆瘦弱单薄的臂膀背着重病的母亲上楼的画面震撼着我,我流泪了.感动之后,我在思考:21世纪的今天我们仍然提倡孝道吗?那么提倡怎样的孝道?答案是肯定的.常说家庭是社会的细胞,每个家庭都父慈子孝了,社会的和谐还会离我们太远吗?那么,今天我们提倡怎样的孝道呢?我很赞同郑晨的观点:传统孝文化应与现代社会相契合,找到现代意义的定位.
孝文化是我们中华民族灿烂文化长河中的一个闪光点.论语中有这样一节:樊迟御,子告之曰:"孟孙问孝于我,我对曰:'无违'"樊迟曰:"何谓也?"子曰:"生,事之以礼,死,塟之以礼,祭之以礼."说的是:一天樊迟给孔子赶车,孔子便告诉樊迟说:"孟懿子向我请教什么是孝,我答复他说不要违背礼节."樊迟问:"这话是什么意思呢?"孔子说:"当你父母健在的时候,应按礼节侍奉他们,父母去世,应按礼节祭奠他们." 传统孝文化很美好,体现了子女对父母义不容辞的孝敬之情. 但是,时至个性极其张扬的今天,拿老祖宗的遗训单相要求子女对父母权威的盲目和无条件的顺从将显得多么苍白无力,我们的教训还少吗?
新孝道应该是双向的,应该约束子女和父母双方."养不教父之过",在要求子女孝敬父母的同时,做父母的是不是也应检点一下自己曾经的作为?当孩子还是一张白纸的时候,你在上面画上第一笔爱的符号了吗?
你给孩子一个温暖的家了吗?孩子是不是在你们夫妻无休止的打闹中惊恐地渡过?你给孩子一个安静的学习环境了吗?孩子是不是在你呵三呼四的麻将声中无奈地爬在某一黑暗角落里做功课?你给孩子尊重老人的初始教育了吗?孩子是不是经常看到你对老人的呵斥和冷漠?你教育孩子尊重别人的劳动了吗?孩子是不是看到你给他摘美丽的花折树上的枝,乱丢杂物,让孩子向鱼池里小便已觉习以为常?你教孩子真诚,善良,宽容了吗?孩子是不是经常看到你谈论同事朋友时尖刻,恶毒的神情?你教孩子俭朴了吗?孩子是不是从你那里想要多少就给多少,随意花销?你教过孩子感恩了吗?孩子是不是经常听到好象全世界的人都对不起你的埋怨?你告诉孩子自私的黑暗了吗?孩子是不是还记得你损人利己后得意的神情?你尊重孩子的个性选泽了吗?孩子是不是必须接受你们为他设计的前程?...."种瓜得瓜,种豆收豆,"谁都能读懂的最简单的道理,有时我们却把它忘得干干净净.
新孝道在当今社会已不是过去家庭狭义的孝而是逐步转为面对社会的广义的孝,已由过去对老人的物质赡养逐步上升为精神赡养,社会相关机构在研究老人的心理,情感和需求.这是社会发展的必然和进步.
孝道的本质是感恩 最初是父母把我们带到这个精睬的世界,不论是贫是富,是顺境还是逆境,主要的是我们经历了,经历了就足以让人激动.今天我们已成为青年,壮年甚至老年,时间的悄悄流逝和林林总总的借口使我们忘却了或淡化了父母对我们曾经的付出.细想,我们的经历难道不是用父母分分秒秒的爱所铸就?"滴水之恩当涌泉相报"父母的恩情是海洋!
当前,我国城市和边远贫困地区生活水平差距很大再加每个家庭的背景形形色色,因此对不同家庭不同地区也不能用同一孝敬模式去要求.贫困地区的老人首先要解决温饱而温饱已不是问题的城市老人更需要精神的慰籍,方式是多元的,孝敬之情一共.
我和先生聊起孝道,先生说:我们的朋友好象无一不是"孝子""孝女",是啊,他(她)们都以自己的方式无怨无悔地照料着自己年迈多病的父母.父母亲总有要永远离开我们的一天,孝敬是不能等的,否则将会在心中留下永久的遗憾.