人们在思考世界是什么，同时他又要思考世界为什么会如此。更为深入的是他要思考：为什么思考者能够思考？思考本身是怎么一回事？这是对作为思考者的人本身的反思和探究。这种思考和探究的总体目标乃是要回答“思维是什么”的总问题。
一旦涉及思维是什么的问题，首先引起注意的是思维者（或者说思考者）。只要涉及到思维活动，必须先对思维者进行分析。思维活动中的思维者，就是思维主体。在思维中，只有思维着的人才是思维主体，所以“我思故我在”。而既然我在思考，所以我能够思考——“我思故我能思”。我能思，就是我的主体性。因而，思维必有主体，也必有主体性。 在主体认识了对象之后，就要将认识转化为对象性实践活动。这种对象化过程既体现出真理性认识的价值，又使主体获得价值需要的满足。因此，认识和价值必然是相互联系的。但在价值关系中除了通过
认识关系所产生的认识结果要加入其中之外，还有价值关系本身所产生的认识结果，那就是评价。当然，价值关系的结果不能全部归结为评价，还有主体物质、精神需要的满足，意义的获取，但评价是最基本的结果。而评价本身又可以看作是一种特殊的认识，可称之为评价性认识。在认识关系中所产生的结果可称为事实性认识。评价性认识既反映客体的价值属性，又反映主体的需要。事实性认识仅仅反映客体自身的事实状态。虽然评价也要反映价值事实，但它与事实性认识还是不同的。后者反映的是客体自身的本来面目（即实体事实），评价反映的是客体与主体之间的关系事实。与描述实体事实的认识不同，评价表达的是客体有无价值的问题。 何云峰教授关于传统认识论和其他哲学问题的研究成果主要有： 《全息认识论刍议》，第一作者，杭州：《浙江社会科学》2001年第1期。
《重视对思维控制论的研究》，论文，北京：哲学动态1999年第11期。第二作者
《黑格尔论自由》，论文，上海：《上海师大学报增刊》1999年11月，法商学院教室论文专集。
《哲学的生命力与21世纪中国哲学的发展趋势》，独立论文，杭州：《中共浙江省委党校学报》2000年第4期第4-9页。
《三种物自体及其向为我之物的转化》，独立论文，武汉：《江汉论坛》1985年第6期。
《客体的社会历史性》，独立译文，北京：《哲学译丛》1985年第5期。
《经验与意义散论》，独立论文，扬州：《扬州师范学院学报》1986年第4期。
《哲学与文化三议》，独立论文，上海：《上海师范大学学报（哲社版）》1992年第4期。]
《教育的传播实质》，独立论文，上海：《教育管理》1995年第4期。 |
