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用学科的尺度对待马克思主义
时间:2009/1/4 21:52:52,点击:0

 

  中国社会科学院研究员   李延明

  小引  马克思主义是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的观点与学说的体系,它是作为学说诞生的,当马克思主义学说被当成比较稳定的和持久的研究对象时,对它的研究就形成了学科。既然马克思主义研究作为学科,我们就应该用学科的尺度来对待它,要求它。

学科是一种容器,学说是容器中的物品

    学说与学科是两种不同的事物。

  学说是一种观点体系,而学科则是依据研究对象的性质和角度、方法的不同而划分的一种研究范围。学说是各种自成体系的主张,而学科则是不同主张共同栖身的平台。学科是一种容器,而学说则是这种容器中的物品。学科可以容纳不同的观点,可以容纳不同的学说和学派,例如哲学学科可以容纳唯物主义观点和唯心主义观点,经济学学科可以容纳马克思主义观点和自由主义观点。而学说则不能,例如剩余价值学说就不能容纳生产三要素协同创造价值论,列宁主义学说就不能容纳自由主义观点、修正主义观点、社会民主主义观点…等等。

  作为对学说的研究,学科又与课题存在着区别。课题是对某个对象的单个研究,其中包括对某种学说的单个研究。而学科则是对某一类对象包括对某种学说的持久的、稳定的研究,这种研究已经形成了一个特定的领域。这个领域可以容纳许多课题群和众多零散的课题。

  马克思主义是马克思和恩格斯在19世纪中叶创立的观点与学说的体系,它是作为学说诞生的,不是作为学科诞生的。

  然而,当马克思主义学说被当成比较稳定的和持久的研究对象时,对它的研究就形成学科了。就像对人口问题的研究可以成为“人口学”,对敦煌石窟文化的研究可以成为“敦煌学”,对中国易经的研究可以成为“易学”,对马克思生平、事业和思想观点的研究可以成为“马克思学”一样,对马克思主义学说的研究也可以成为“马克思主义学”。成为马克思主义学以后,它就是一门学科了。

  马克思主义学说同马克思主义学或者马克思主义学科的区别在于,前者是马克思创立并由后人根据马克思的立场、观点、方法发展而成的观点体系,而后者则是对这种观点体系的研究。

  马克思主义既然成为学科,我们就应该用学科的尺度来对待它,要求它。

是解剖对象,不是膜拜对象

  第一,必须把作为研究对象的马克思主义与作为信仰对象的马克思主义区别开来。要把马克思主义学说当成像显微镜和解剖刀下的那种对象一样的对象,而不是顶礼膜拜的对象。我这样说,并不是反对把马克思主义学说作为信仰对象。而是说,在对它进行科学研究的场合,要把对它的信仰暂时放到一边去。我院宗教研究所的研究人员对古兰经的研究,同伊斯兰教徒对古兰经的研究是很不相同的。我们对马克思主义学说的研究也一样,应该是科学家的研究,而不是信徒的研究。否则就不可能得出科学的结果。
  
允许解析,允许批评

  第二,既然是像显微镜和解剖刀下的对象一样的对象,那么就要能够对马克思主义学说进行一分为二的分析。只要是科学研究的对象,都是允许一分为二的,都是允许解析,允许批评,允许批判的。既能指出优点,也能指出缺点。不允许一分为二的对象,不允许分析和批判的对象,不是科学研究的对象。不是说它客观上不能够成为科学研究的对象,而是说它在这种情况下尚没有被当作科学研究的对象去处理。对某个对象只能说优点,不能说缺点,甚至某个对象还没有出世,就已经准备好了说“高,实在是高”,这样的东西不是学术,而是马术,即“马屁术”。科学研究只能遵循科学研究内在的规律,而不能屈服于任何人的利益,更不能屈服于权力,甚至谄媚于权力。
  
尊重不同见解存在的权利

  第三,作为一种学科,马克思主义学的研究还必须能够容纳不同的学术观点。如果不能够容纳不同的学术观点,它就不具备学科的属性。作为研究者个人,当然会有自己的见解,并且常常认为只有自己的见解正确,别人的不同见解不正确。然而,必须尊重不同见解存在的权利。18世纪法国启蒙思想家伏尔泰曾经说过:“我不赞成你说的每一个字,但我誓死捍卫你说话的权利”。我觉得,用“誓死捍卫”有点过头了。我们不必誓死捍卫别人发表不同观点的权利,但是必须尊重别人发表不同观点的权利。对于自己认为不正确的观点,只能通过说理的方式予以克服,说服不了就要尊重它的存在,而不能用扣帽子的方式骂倒,甚至企图通过“宗教裁判所”宣布其死刑。宗教法庭尽管能够迫使伽利略声明放弃地球绕日说,却改变不了地球围绕太阳旋转的事实。

把实践真理观应用到研究中  

  第四,要结合对马克思主义学说的应用来研究这个学说。要把“实践是检验认识真理性的唯一标准”这个马克思主义的原则用到马克思主义学说自己身上。通过把这一学说与它的应用相互对照,来检验它,完善它,发展它。

钻进去,还要跳出来  

  第五,对于马克思主义学说的研究,除了要钻进去之外,还要跳出来,把马克思主义学说放到人类历史的长河中,放到当代各种思潮、学说的大海中,把它同各种思潮和学说进行比较。只有站到人类历史的高度,具备这种开阔的视野,才能认清它在人类思想史上的位置,才知道它什么地方需要改进,哪个部分具有进一步发展的可能性,生长点在哪里,才有可能通过研究把它推向前进。

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