中国文化的根本、核心与主体是中华民族的立族之本，有了立族之本，才有华夏民族；有了华夏民族，才有中国文化。因此立族之本是中国文化的根本的根本、核心的核心、主体的主体。

     立族之本是聚民成族的同化之器，是一个民族得以产生、成长和生存的根本价值。中华民族能够成长为人类最庞大的种族，这说明中华民族的立族之本一定是非凡的、伟大的，具有强大生命力的。
   
    立族之本是在华夏民族产生之前就已经存在了的，只有当立族之本出现了之后，各个部落才能融合和同化为一个共同的华夏民族。找到华夏民族的立族之本，对中国文化而言，是关键的关键。
   
    在新石器时代，中华大地有三个文化圈，炎黄部落集团文化圈、东夷部落集团文化圈、苗蛮部落集团文化圈。华夏民族是由炎黄部落集团和东夷部落集团融合而成的，中国文化亦是由炎黄部落集团文化和东夷部落集团文化融合而成。在这个融合的过程中，炎黄部落集团文化圈显然是占据主导地位的，这说明中华民族的立族之本来自炎黄文化。
   
     在炎黄文化中，占据主导地位的是黄帝族文化，这在新石器时代的考古文化中是十分明晰的。与黄帝族文化相对应的考古文化是仰韶类型庙底沟文化，庙底沟文化使整个黄河中游及其周边地区的文化面貌空前相类，其一统天下的强劲势头奠定了中华民族大一统格局的根基。庙底沟文化表现在彩陶纹饰上，就是刻意为之的地纹或阴纹旋纹图案。这种地纹或阴纹旋纹图案，覆盖了中国全部较为发达的史前文化地区。这种地纹或阴纹旋纹图案所表达的哲学思想，就是黄帝归藏学说。而黄帝归藏学说的直接物证，就是距今5600年的凌家滩遗址所出土的含山玉版。具有河图洛书性质的玉版，置于玉龟之中，它就是龟藏，也就是归藏。
   
    黄帝归藏学说是黄帝族文化最核心的学说，是自伏羲以来所形成的一个伟大学说，中华民族的立族之本就存在于黄帝归藏学说之中。
   
    我们今天看到的传本《归藏》，由七部分组成，第一是《初经》，即初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽，也就是伏羲八卦；第二部分是《六十四卦》；第三部分是《十二辟卦》，即子复、丑临、寅泰、卯大壮、辰夬、巳乾、午姤、未遯、申否、酉观、戌剥、亥坤；第四部分是《齐母经》；第五部分是《郑母经》，王家台秦墓竹简《归藏》即《归藏》之《郑母经》；第六部分是《本蓍篇》；第七部分是《启筮篇》。
   
    我们透过传本《归藏》残本和地下出土之《归藏》残本，能够大体了解到《归藏》之结构。由于《老子》一书事实上是远古“三坟”的精华，故可以视《老子》为《归藏》的易传。而直接透露了原始归藏的基本精神的，则是黄帝《金人铭》。
   
    《金人铭》所昭示的“执雌持下”，是黄帝归藏学说的灵魂，也是中华民族的立族之本。“执雌持下”的意思，就是任何人在任何人面前都应当固守雌弱保持低下，也就是说在人的权利面前，所有人都要遵守“执雌持下”这个原则，用今天的话语来说，就是权利主义。黄帝说：“执雌持下，人莫踰之”，人的权利是所有人不能逾越的法则。
   
    黄帝归藏学说鼓吹法天则地，鼓吹尊母归阴，鼓吹阴民自治，鼓吹阴爻自化，鼓吹雌节，鼓吹“安徐正静，柔节先定”，鼓吹“天无私覆，地无私载，日月无私照”，鼓吹天下为公，这些都充满着“执雌持下”原则之精神。
   
     中华民族的立族之本，即执雌持下。我们只要透过中华民族的本性，就可以看到执雌持下的影子，这是我们中华民族最伟大之精神，也是中国文化最伟大之精神。我们惟有秉持执雌持下的权利主义文化精神，才可能建立起成熟之宪政，我们每一个人的权利才能得到每一个人的充分尊重，才可能建立起一个权利本位的社会，才能够真正地实现中国文化的伟大复兴。