当今的情感理论存在五大误区：
（一）情感是一种纯主观性的东西，没有任何客观基础
有人认为，情感完全是纯主观思维的产物，是一种超自然的、纯理性的东西，完全独立于客观物质世界之外，它的产生与发展遵循着自身特有的逻辑法则和理性概念，不存在任何客观基础。
事实上，任何主观的东西都是人对客观存在的主观反映，尽管这种反映有时是不准确的，甚至是颠倒的，但绝不会是无缘无故的，“世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”。
（二）情感是一种不可捉摸的和纯偶然性的东西，没有任何客观规律性
有人认为，同一事物对于不同人可产生完全不同的情感，情感的运动与变化是随机的、不可捉摸的，不存在任何客观规律性。
事实上，任何事物都有自己的运动与变化规律，价值特性作为一种特殊事物也有其特定的运动与变化规律，情感作为价值特性的主观反映，其运动与变化则应该以价值特性为基础，并围绕它上下波动。情感的波动情况虽然取决于各种随机扰动因素的作用，但波动的大致范围和总体方向则由价值特性来决定，因此情感具有与价值特性大致相同的规律性。当然，情感是一种主观意识，具有一定的相对独立性，可以在一定程度上偏离价值特性，这种偏离并不意味着情感是随意发生的和不可捉摸的，而是意味着情感受到了更深刻的客观规律的制约。
（三）情感的产生是一个突变过程，只有人类才具有情感
有人认为，情感是人类的独立拥有物，离开了人类，情感就不可能存在，动物不可能拥有情感。
既然人类由动物进化而来，那么与之相伴的人类情感也必然由动物情感进化而来，绝不是一夜之间突然产生的。既然人的认识方式有一个从低级到高级的发展过程，那么情感作为人的一种特殊的认识方式，也必然有一个从低级到高级的发展过程。事实上，情感经历了趋性情感、刚性情感、弹性情感、知性情感和理性情感等五个发展阶段，人与其它低等生物的根本区别不在于是否拥有情感，而在于是否拥有高层次的情感。
（四）情感不能用自然科学的方法进行描述和分析
有人认为，情感是一种非常复杂的、模糊的、不确定的事物，只能进行定性分析，不可能进行定量分析，情感的产生与运行并不符合逻辑法则，因而不可能采用自然科学方法（特别是数学方法）进行描述和分析。
任何社会事物都是自然事物的高级表现形式，任何社会规律都是自然规律的复杂体现，在本质上并不违背自然规律，恰恰相反，是对自然规律在更高意义上的肯定。社会科学发展的总趋势是自然科学化，任何社会科学最终都可建立在自然科学的充分发展基础之上，社会科学与自然科学最终将会融为一体。随着现代自然科学的不断发展，任何复杂的社会事物最终都可以用一定的自然科学手段进行描述和分析，模糊的社会事物可采用模糊数学的手段进行描述，不确定的社会事物可采用概率论的手段进行描述，某些社会事物虽然不符合简单的逻辑法则，但它肯定符合复杂的逻辑法则（如概率逻辑法则、模糊逻辑法则或辩证逻辑法则），而任何复杂的逻辑法则最终都可以辩证地分解为若干简单的逻辑法则，因此情感作为一种复杂的社会事物最终都可以采用自然科学的方法进行描述和分析。
（五）情感只与人的品质特性或事物的品质特性有关
关于情感的决定因素，目前的理论界存在着三种典型的错误观点：
“主体情感论”认为，情感只与主体因素如主观感觉、兴趣、欲望、意志等有关，其理论根源是主体价值论，它把价值看作是情感、意志的产物，是主观的东西。培里说：“抽掉意志与情感，就不会有价值这个东西”；“凡是兴趣所在的对象，事实上便是有价值”；价值是“欲望的函数”；“事物是由它们被意愿着而产生价值的，而且它们愈被意愿着就愈具有价值”。
“客体情感论”认为，情感只与客体因素有关，其理论根源是客体价值论，它把价值看作是“客观事物满足人的需要的一种属性”，看作是客体单方面的一种属性，而没有认识到价值产生于主客体之间的相互作用，看不到主体在形成价值过程中的主导作用。
“两因素情感论”认为，情感只与主体和客体两个因素有关，其理论根源是两因素价值论，它只看到了价值与主体因素及客体因素有关，而忽略了介体因素的重要作用，认为价值中介只是价值产生的外部条件而不是内部根据。
事实上，情感有主体、客体和介体（即环境）三大要素，缺少其中任何一个要素，情感就不能成立。只有当主体、客体与介体的状态都已经完全确定时，事物的价值特性才能确定下来，它所对应的情感才能确定下来。客体情感论、主体情感论和两因素情感论都有一个共同的特点，那就是都把主体、客体与介体割裂开来，不知道价值存在于主体、客体和介体之间的相互作用之中。介体是一个广泛而重要的概念，当社会处于低级阶段时，事物的价值关系比较简单，且主要取决于主体及客体的品质特性，介体的品质特性在其中只起“配角”的作用，容易被人们所忽略。只有当社会发展到高级阶段时，介体在事物的价值关系中才开始扮演越来越重要的角色，在人的情感关系中才开始发挥越来越重要的作用。