超自然哲学——理论经纬的写作目的主要是对超自然哲学——经纬宇宙的理论的解释。超自然哲学——经纬宇宙是在把宇宙实在的运化分为三维的变化（分合聚散、位移）与四维的变化（出没死生），而所研究的主要是宇宙实在——万物的出没死生变化。目的是为了解开那些唯心者推给了上帝，唯物者推给了自然的终极问题，以及自然的造化、运化与人类的发明、创造的基本规律。中心是为了破译永恒宇宙中的生生死死之谜。客观实在永远是具体的，主观意识永远是抽象的。主观的抽象反映着客观的具体的运化。意识的自觉是理论的合理（合乎实际）的前提。超自然哲学——经纬宇宙是在怎样的意识自觉上理论宇宙实在的运化的呢？ 人类的抽象的意识到底是怎样意识宇宙的具体的实在的呢？在此，主要说一说人类意识的基本问题——抽象意识与具体实在的关系和两者统一的规律。所谓意识也就是感觉、想象、推理、……的总和。实际上，人类的认识，无论是感性的认识还是理性的认识，全都没有没意识的认识。其实认识正是意识的表现。宇宙中的实在永远是具体的、运化的。那么人类是怎么认识运化的？又是怎么认识具体的呢？认识运化，是从一个到多个到一类再到普遍的。运化永远是实在着的具体——万物的运化。人类通过一个到多个到一类……在运化上表现的相同的，便抽取出这一个与多个与一类的一个方面的性质与规律来。认识具体，是从一面到几面到多面再到全面的。运化永远是实在着的具体——万物的运化。而且每一个具体的实在又多是即可以进行这样的运化，又可以进行那样的运化的。而且又越是复杂的高级的具体实在所能进行出来的运化越多样。宇宙实在的具体性与人类意识的抽象性。本来宇宙中的一切实在都是具体的，也包括人类自己。人类在生产生活中所使用的实在之物也都是具体的。人类拿着的，抱着的，坐着的，吃着的，穿着的，喝着的等等，全都是具体的。但是，人类意识——认识的却不是具体，而只是具体的方面，确切而言只是具体的运化。其实所谓感性的具体并不是真正的具体。例如一个红苹果，看到的是红的，尝到的是甜的，嗅到的是香的，……。 可是看到的，尝到的，嗅到的感觉都没有出了这个红苹果。那么究竟是看到的还是尝到的或者是嗅到的感觉是具体呢？其实感性的认识的也只是具体的方面。实际上，人类的自然习惯总是以为看到的是具体。实际上，人类实践的要求并不是具体，而只是具体的某一运化。实际上，无论是感性的认识还是理性的认识，认识的都不是具体，都只是具体的运化。人类实践的目的在于运化，那么，认识具体的意义又在那里呢？首先，必须知道运化是实在的具体的运化。而且每个实在着的具体又不只是唯一的一种运化。人类是通过具体的各式方样的运化来认识具体的——反过来说：认识具体正是为了认识全面的运化。认识具体还有个人类的意识的客观与主观的觉悟的意义。知道了抽象是主观的，而客观是具体的，便可以知道形而上学的往往以主观的抽象作为客观的具体的始元、始基，实质上是意识没有自觉，客观主观不分的表现。人类的认识，感性的认识与理性的认识都是对运化的认识。人类只有通过运化才能认识运化的主体，万物，宇宙的实在。如果实在——具体的实在不运化,也就是不与任何的具体的实在发生作用，那么人类就无法直接的去感觉，也无法间接的去认识。那么人类怎样才能达到意识的抽象与实际的具体的统一呢？从感性上说来，人类的各式各样的感觉经验反映的是具体的各个方面。从理性上说来，人类的抽象概念反映的也是具体的各个方面——还以红苹果来说，苹果不都是红色的，红色的也不只是苹果的颜色。苹果是一个类，红色也是一个类。人类意识中的东西，无论感性的形象经验，还是理性的抽象概念，其实都如同是一条条的经线和一条条的纬线，唯有在意识中交织才能逼出一个具体来。其实形象与抽象不是对立统一的范畴，形象、抽象与具体才是对立统一的范畴。人类不能直接意识具体，主观的抽象与客观的具体是在全面的取象抽象等于具体的方法上统一起来的。 (本文未完成......)