劳动创造了人类，创造了现代文明，没有劳动，社会是无法进步的。
　　
　　劳动属于价值论的范畴。劳动就是创造社会价值，满足社会需要的活动。但是，我们应该怎样厘定具体劳动的价值呢？这个问题很重要，因为一个人的劳动创造的社会价值决定一个人应得的来自社会的回报。但是，孤立的个人劳动所创造的社会价值极少；很多人的劳动有机地聚集在一起所创造的社会价值远远大于个人所创造的社会价值简单相加之和。社会的发展让人与人之间的劳动合作一天比一天重要。所以，对个人的劳动价值的评价应该基于他在某一集体劳动过程中所起的作用。如：一个工厂全体工人团结协作创造了劳动产品，满足了社会的需求。如果没有厂长的正确决策，其创造的社会价值可能是零，甚至还会出现污染环境、破坏生态平衡的负价值的情况。但是，我们不能因他的决策重要而把工厂所创造的社会价值的功劳归于他一个人。工厂的其他工人也有付出，工作岗位也很重要。如果没有技术人员的科技攻关，工厂的劳动产品就不会处于同行业的前列，就无法有效地占领市场，其社会价值就无法很好地得以体现。当然，质检员也很重要，销售人员也很重要，普通工人也很重要，一个集体劳动的过程，每个环节都很重要，一个环节出了问题，可能造成整个集体劳动无法顺利地创造社会价值。所以，一个人的劳动价值与他所参与的集体劳动所创造的社会价值成正比，与他在这一集体劳动中的付出成正比。此时，就会出现这样一种情况，同样的付出，在不同的集体劳动中，其劳动价值是不一样的；不同的付出，在同一集体劳动中，其劳动价值也是不一样的。于是，就可以得出这样一个结论：在同一付出的情况下，集体劳动的规模越大，其劳动价值越高；社会发展的程度越高，集体劳动的规模也就越大，工人的劳动价值也就越高。其实，集体劳动不能只理解为一个企业的劳动，而应该理解为企业与企业的合作，企业与企业的优势互补。在共同创造劳动价值的过程中，政府的宏观调控很重要，政治活动很重要。政治活动是一个国家集体劳动的核心。
　　
　　满足社会需要的价值称为社会价值。社会价值最终将转化为个人价值。因为社会的发展就是为了让个人自由地发展，自由地实现自我。本文只研究价值的创造，不研究价值的实现，此问题另文讨论。社会价值是由自然价值和劳动价值来支撑的。自然价值就是先天的价值，如太阳的价值，给予我们阳光，没有太阳也就没有人类。自然价值是劳动价值的基础。劳动价值是我们在认识自然价值的基础上，通过我们的主观需要和主观努力对自然价值的重组。其实，生命不劳动也能生存。因为自然价值不需要劳动去创造。当人类的祖先能够能动地改造自然界的时候，也就是人类诞生的时候。人与动物的区别在于劳动。人与动物都不能脱离自然。所以，人类在创造社会价值的过程中，不应该破坏自然环境，破坏生态平衡。这种破坏只会降低人类的社会价值，制约人类的可持续发展。因为人类始终都不可能脱离自然。
　　
　　商业价值是社会价值可交换的部分。什么样的社会价值可以交换？什么样的社会价值不可以交换？可以交换的社会价值是在数量上有限的自然价值；劳动产品（赋予了劳动价值的自然价值）；被广泛认可的劳动价值，如提供教学服务、餐饮服务、还有逐渐被社会广泛认可的咨询服务，专利技术也有社会价值，以前不被广泛认可，直到有专利法以后才让它有了商业价值。未被广泛认可的理论不具有商业价值。最难以被社会认可的是哲学理论。这也是为什么研究哲学付出很多，得到的却很少的原因。不可以交换的社会价值：是不被社会广泛认可的自然价值和劳动价值；还有就是在数量上太多的自然价值，如水，水很重要，但仅仅在大量供应时才具有商业价值；无法人为控制的自然价值，如阳光和空气等。
　　
　　在商业社会中，劳动基本上就是为了创造商业价值。因为个人价值的实现有很多需要个人以劳动价值换取商业价值。但是，有很多劳动因为未能创造商业价值而不被社会认可，如，在网上论坛讨论学术问题和国家大事；为不被他人理解的社会效益而付出的劳动；还有母爱、友爱和性爱，有感情的付出，但不被认为是劳动。
　　
　　有些人为什么不热爱劳动？1、他们创造社会价值的劳动是不被社会广泛认可的劳动，所以给别人造成不热爱劳动的错觉；2、有些人的自我价值的实现未能同时创造社会价值，而他们所能从事的劳动却又严重影响到他们自我价值的实现，这种人会被他人称作懒虫，但是，他们是有追求的懒虫；3、有些人只知道吃了睡，睡了吃，既不热爱劳动，又毫无追求，应该被称作懒猪。
　　
　　热不热爱劳动的问题绝对不是政治问题，而是人的内在价值与外在价值协不协调的问题，也就是说是个人的自我价值与社会价值是否合拍的问题。当一个人自我价值的提升与社会价值的提升有着同样的需要的时候，这个人就一定会被社会认为是一个热爱劳动的人。
　　
　　普进峰 2004、04、22