飞机之所以能在夜间飞行，就是人运用从蝙蝠身上得到的启示而制成雷达的结果。自然界经常有这样的情景：蝙蝠在夜间飞行，无论怎么飞也不会撞上什么东西，即使一根细微的电线，它也能巧妙地绕开。这是什么缘故呢。为了弄清这个问题，科学家们做了以下实验；他们在一个黑暗的屋子里拉了横七竖八的许多细绳，绳上系着无数铃铛。然后，他们将蝙蝠的眼睛蒙上，让它在屋里飞翔。结果蝙蝠飞了几个小时，一根细绳也没挨着，从而一个铃铛也没响起。科学家们又做了两次试验，一次把蝙蝠的耳朵塞上，一次把蝙蝠的嘴封上，让它在屋里飞。这二次，蝙蝠犹如没头的苍蝇，乱飞乱撞，铃铛也响个不停。实验证明，蝙蝠在夜间飞行，探路的工具不是眼睛，而是嘴和耳朵。以后，科学家们又进行了多次研究，终于弄清了：蝙蝠在夜间飞行，一边飞一边从嘴里发出一种声音，这种声音叫做超声，人的耳朵听不见，蝙蝠的耳朵却能听见。超声像波浪一样向前推进，遇到障碍物就反射回来，而蝙蝠的耳朵听见超声就会使身体绕开障碍物。原来蝙蝠就是凭着嘴和耳朵探路飞行的。根据这个道理，人们制造了雷达，把它安装在飞机上。雷达相当于蝙蝠的嘴与耳朵，它通过天线发出无线电波，遇到障碍物，无线电波就反射回来，显示在荧光屏上。有了雷达，飞机就可以避开障碍物而在夜间飞行了。

从人类制造雷达由蝙蝠的嘴和耳朵得到启示的事例中可以看出，人的劳动同动物活动有着质的差异。人的劳动不仅使客观世界得到“人化”，也使主体自身的能力与素质不断增强。这是在这个意义上，马克思指出：“在再生产的行为本身中，不但客观条件改变着……，而且生产者也改变着，炼出新的品质，造成新的力量和新的观念，造成新的交往方式，新的需要和新的语言。”[1]

事实上，马克思早已在抽象的意境上对人的劳动与动物的劳动做出过总结。他说：“动物的生产是片面的，而人的生产是全面的；动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人则甚至摆脱肉体的需要进行生产，并且只有他在摆脱了这种需要时才真正地进行生产；动物只生产自己本身，而人则生产整个自然界，动物的产品直接同它的肉体相联系，而人则自由地与自己的产品相对立。动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行生产，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去；因此，人也按照美的规律来建造。”[2]这就是说，人能按照各种物种的尺度和自身的内在尺度进行文化创造活动，并借助这一活动扬弃自然界与人自身的自在性与给定性，重新建立起人与自然的统一；以此推动自由本质的不断演进。

我们了解了人与动物在需要与劳动方面的质的差异，就应该根据人的本质来确立自身价值。人的价值包括人格价值与人生价值。人格价值是一种个人价值，是个人能否以人的资格自立于世并通过人的劳动自我实现的价值；因此它尊重个人的正当需要与自由自觉活动的本质，承认个人应有的人格尊严与自主权利。人生价值定在于个人正确地处理自己与他人及社会的关系，以便运用群体实践的力量来发展族类自由；它体现的是个人对于他人、对于集体、对于社会的价值。人格价值与人生价值是统一的，其最终目的都归结为人类自由本质的发展与能力结构的扩延，因此它们也是一个人作为历史主体的根本价值。

然而，在现实中，某些人却认不清人在需要与劳动方面对动物的质的超越，因而将动物式的需要和追求作为自己的人生目的—视感性享受为唯一有价值的追求。由于感性满足的现实保障是金钱，因此获取金钱、挥霍金钱便成为他们唯一的嗜好。请听他们的议论：一曰“经济基础靠钱营造”。金钱这东西失之则贫弱，得之则富强，所以什么都可以没有，就是不能没有金钱。二曰：“万水千山总是钱”。岂不闻，抬头向前看，低头向钱看；只有向钱看，才能向前看。三曰：“有钱能使鬼推磨，无钱莫想神显灵。”有道是，生死无命，富贵在钱；钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。四曰：“有钱男子汉，无钱汉子难。”君不见，官尊名显，皆钱所致；孤弱幽滞，非钱不拔；怨仇嫌恨，非钱不解；人命官司，非钱不胜。……这些人见钱丧格，量钱办事，堕落为“只认钱，不认人”的拜金主义者。他们如同喝了魔鬼的迷魂汤，整天昏昏然，颠七倒八，以致“金钱一开口，真理就闭口”，“男人有钱就变坏，女人变坏便有钱”。事实上，这些人的灵魂已不在人自身，而在欲望的对立物—金钱之中，财富决定他们的精神，支配他们的行为，其结果只能是导致他们的人的本质荡然无存，因而他们也就异化为无本质的“非人”。

对于这样的人，我们要向他们猛喝一声：不要把做人的根本沉沦为动物的品位，在人的世界中，还有比金钱更重要、更有价值和更可宝贵的东西。例如，献身于某项事业的人不会牺牲自己的事业去赚钱；正直善良的人不会丧失道德良心去赚钱；自重自尊的人不会出卖人格尊严去赚钱；有爱国心的人不会损害国家和民族的利益去赚钱……。总之，只有让他们理解到人的本质无价，远非金钱的数额可比，才能使他们重新按照人的需要方式与劳动方式去调整生活目标。也只有在这个前提下，他们才能真正懂得：人应把赚钱与享受摆到什么位置？该怎样通过人的劳动去赚钱？该怎样按照人的需要去享受？

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[1] 《马克思恩格斯全集》第46卷上册，人民出版社1979年版，第497页。

[2] 《马克思恩格斯全集》第42卷，人民出版社1979年版，第96—97页。

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本文已经公开发表，参见胡建、何云峰、魏洪钟：《智者的沉思》，当代中国出版社2003年12月版。