1、时间是真理最伟大的朋友，偏见是真理最大的敌人，谦逊是真理永恒的伴侣。（查•利匀顿）
2、人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。
3、表的美只能取悦一时，内心的美才能经久不衰。（歌德）
4、最大的无聊，就是为无聊费尽辛劳。（莎士比亚）
5、生活是没有旁观者的。（歌德）
6、如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。（歌德）
7、理解生活而且还要热爱生活。（罗曼，罗兰）
8、荣誉的桂冠是用荆棘编织而成的。（卡莱尔）
9、什么是成功的秘决：艰苦劳动、正确方法，少说空话。（爱因斯坦）
10、只有正视自己的无知，才能扩大自己的知识。
11、我不愿有一个装满东西的头脑，而宁愿有一个思想开阔的头脑。（蒙田）
12、把你的名字刻在人心上，而不是大理石上。（爱迪生）
13、生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。（裴多菲）
14、懒鬼起来吧！别再浪费生命，将来在坟墓里有足够的时间让你睡觉。（富兰克林）
15、一个人如果再也无法光荣地活下去，就该光荣地死去。（尼采）
16、对付邪恶的特效药就是和邪恶战斗。（泰戈尔）
17、生命是短暂的，名誉却永恒不灭。（荷马）
18、就一百个问题读一百本书，不如就一个问题读十本书。（勃兰斯）
19、知识是树之根，花之蕾，生命之光，进步之源。
20、科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。（雨果）
21、问号是打开任何科学大门的钥匙。（巴尔扎克）
22、真理不是靠喝采造出来的，是非不是靠投票决定的。（卡莱尔）
23、一个人的价值应当看他贡献了什么，而不应当看他取得了什么。（爱因斯坦）
24、不学无术又富于幻想的人，虽有翅膀却无双脚。（儒贝尔）
25、灰心生失望，失望生动摇，动摇生失败。（培根）
26、在时间的钟上，只有两个字—现在。（莎士比亚）
27、时间有虚实长短，全看人们赋于它的内容怎样。（马克）
28、虚荣的人，注视着自己的名字。（何塞，马蒂）
29、节约—穷人的财富，富人的智慧。（大仲马）
30、你最珍重的品德是什么？—朴素。（马克思）
31、奉承的话，比杀人的刀还狠。（奥古斯丁）
32、对真理沉默等于为谬误呼喊。
33、世界上最伟大的美德是爱祖国。（赫•鲍特夫）
34、清白的良心是一个温柔的枕头。（安徒生）
35、谁播种道德，谁就收获荣誉。（达•芬奇）
36、人的一生是短暂的，但如果卑劣地过，这短暂的一生就太长了。（莎士比亚）
37、黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来的.
38、生活在愿望之中而没有希望，是人生最大的悲哀。（但丁）
39、时间最公正，给任何人都是二十四小时；时间也最偏私，给任何人都不是二十四小时。（赫胥黎）
40、如果你想得到艺术的享受，那你就必须是个有艺术修养的人。（马克思）
41、美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。（罗丹）
42、人人都希望真理在自己一边，但并不是人人都希望自己在真理一边。（沃特利）
43、最有价值的知识是方法的知识。（笛卡尔）
44、勤，来自于目标的远大；奋，来自于决心的坚定。
45、信仰是心中的绿洲。
46、基石，心甘情愿，默默无闻，永远承受着重量，烘托着雄伟和高贵。
47、天才的十分之一是灵感，十分之九是血汗。（爱迪生）
48、人们所遭受的最大不幸，不在于恶人的暴力，而在于杰出人物的软弱。（罗曼•罗兰）
49、畏惧错误，就是毁灭进步。（怀特里德）
50、不怕百战失利，就怕灰心丧气。
51、没有别的痛苦比在苦难中回忆幸福的往日更痛苦。（但丁）
52、人类的孤独就在于：他在睡觉的时候被人偷偷送到了一座孤岛上，醒来之后却不知道自己在哪里！——培根
53、每个人都被幽禁在自己的意识里。所以当一个人独自一人的时候，他能感受到的无非是他自身罢了！一个人对另一个人所能做的只是：极为有限！
54、一个人的实在性是以他的意识的范围来衡量的！所以我们如果不通过经验、实践、反省、静观大自然来扩展我们的意识，我们就将生活在一个僵滞的、有限的世界里！
55、在独处的时候，一个可怜虫只会感受到自己的全部可怜之处；而一个思想丰富的人感受到的则是自己丰富的思想！
56、一个人越不喜欢社交，他就越有可能是个非凡之人。因为一个思想丰富的人根本就不稀罕那些势力小人。他的自身就是他的王国，而他则是这个国家的君主！
57、一个人是喜欢独处还是害怕独处，反映了他的意识的清晰度！
58、有头脑的人喜欢和他自己在一起！天才则深爱独处。
59、由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我。由于思想，我却囊括了宇宙。——帕斯卡
60、作为瞬间，它当然是短暂的……然而，它却是决定性的，是充满永恒的。——克尔凯郭尔
62、人是生而自由的，但却无往而不在枷锁之中。自以为是其他一切的主人，反而比其他一切更是奴隶。——卢梭
63、习惯就是人生的最大指导。——休谟
64、人在生存每一瞬间，都是在必然性掌握之中的被动工具。——霍尔巴赫
64、存在就是被感知。——贝克莱
65、水是万物之本源，万物终归于水。——泰勒斯
66、万物所由之而生的东西，万物消灭后复归于它。——阿那克西曼德
67、人是万物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度。——普罗泰戈拉
68、认识错误是拯救自己的第一步。——伊壁鸠鲁
69、不能制约自己的人，不能称之为自由的人——毕达哥拉斯
70、人不能两次踏入同一条河流，因为无论是这条河还是这个人都已经不同。“——赫拉克利特
71、人生的本质在于运动，安谧宁静就是死亡。——帕斯卡
72、人有自由意志，成人成兽全靠自己。——卢克莱修
73、目的总是为手段辩护。——马基雅维利
74、如果我们过于爽快地承认失败，就可能使自己发觉不了我们非常接近于正确。——卡尔。波普尔
75、知识是为了预见，预见是为了权力。——孔德
76、世界上没有两片完全相同的树叶。——莱布尼茨
77、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子
78、人而无信，不知其可也。——孔子
79、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
80、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——荀子
81、当其时命而大行乎天下，则返一无迹；不当其时命而大穷乎天下，则深根宁极而待：此存身之道也。——庄子
82、志不强者智不达，言不信者行不果。——墨子
83、我唯一知道的，是我一无所知。——苏格拉底
84、惊奇是哲学家的感觉，哲学开始于惊奇。——柏拉图
85、放纵自己的欲望是最大的祸害；谈论别人的隐私是最大的罪恶；不知自己过失是最大的病痛。——亚里士多德
86、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。——康德
87、他人即地狱——萨特
88、使一切非理性的东西服从于自己，自由地按照自己固有的规律去驾驭一切非理性的东西，这就是人的最终目的。——费希特
89、凡是现实的就是合理的，凡是合理的就是现实的。——黑格尔
90、万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。——奥古斯丁
91、凡是活着的就应当活下去。——费尔巴哈
92、客观世界只是精神原始的，还没有意识的诗篇——谢林
93、凡夫俗子只关心如何去打发时间，而略具才华的人却考虑如何应用时间。——叔本华
94、我们喜欢别人的敬重并非因为敬重本身，而是因为人们的敬重所带给我们的好处。——爱尔维修
95、人类的生命，并不能以时间长短来衡量，心中充满爱时，刹那即永恒。——尼采
96、真理是时间的产物，而不是权威的产物。——培根
97、我思故我在。——笛卡儿
98、权利的相互转让就是人们所谓的契约。——霍布斯
99、一切确定的皆否定。——斯宾诺莎
100、知识归根结底由经验而来。——洛克
101、没有物体，只有运动。——伯格森
102、一开始，问题就是要把纯粹而缄默的体验带入到其意义的纯粹表达之中。——胡塞尔
103、思就是在的思，……思是在的，因为思由在发生，属于在。同时，思是在的，因为思属于在，听从在。——海德格尔
104、思最恒久之物是道路。——海德格尔
105、他人就是地狱。——萨特
106、人充满劳绩，但还诗意地安居于大地之上。——荷尔德林
107、世界是事实的总和，而非事物的总和。——维特根斯坦
108、人的意识屈从于物化结构。——卢卡奇
109、哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。——马克思
110、科学家在思想中给予我们以秩序；道德在行动中给予我们以秩序；艺术才在对可见、可触、可听的外观的把握中给予我们以秩序。——卡西尔
111、物体的意义是通过它被己身看到的方向而确定的。——梅罗。庞蒂
112、凭什么用“不结婚的男人”去定义“单身汉”。——奎因
113、虽然它们的属性有赖于我们如何思考，但它们不依赖于我们所认为的这些属性所是的东西。——皮尔士
114、我不能给自己或是别人提供那种日常生活中的普通的快乐。这种快乐对我来说毫无意义，我也不能围绕它来安排自己的生活。——福柯
115、科学性的语言游戏希望使其说法成为真理，但却没有能力凭自己的力量，将其提出的道理合法化。——利奥塔
116、任何一种哲学思想只要是它能够自圆其说，它就具有某种真正的知识。——罗素
117、在任何事物中，美和善二者的本质特征都是相符的，因为它们正是建立在同一形式的基础上，所以善被我们颂扬为美。——托马斯。阿奎那
118、正义是社会制度的首要价值，正像真理是思想的首要价值一样。——罗尔斯
119、那隐藏着的宇宙本质自身并没有力量足以抗拒求知的勇气。对于勇毅的求知者，它只能揭开它的秘密，将它的财富和奥妙公开给他，让他享受。——黑格尔
120、能被理解的存在就是语言。——伽达默尔
121、本文之外，别无它物。——德里达
122、存在就是统摄。——雅斯贝尔斯
123、存在着两种不同类型的无知，粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。——蒙田
124、谁占有法律语言谁就占有相关的资源和利益。——布迪厄
125、在这个世界上，平等地待人和试图使他们平等这两者之间的差别总是存在。前者是一个自由社会的前提条件，而后者则象D.托克维尔描述的那样，意味着“一种新的奴役方式”。——哈耶克